2026—2027学年度甘肃省武威市部分学校高一第一学期第一次联考历史试题（16+4）【纲要上】

1．

良渚古城莫角山宫殿区发现有稻谷仓储区，这里发现了多处成堆的碳化稻谷遗存，重量在200吨以上。经过同位素测定分析，这些碳化稻谷源于不同的产地，应是来自城外的不同村落。据此可推知，良渚时期（　　）

A．经济结构单一

B．社会竞争激烈

C．出现公共权力

D．社会分工出现

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2．

根据甲骨文相关文献记载，商王在重大国事问题上有意识地将自己与天帝联系起来，出现了君王由人间走向天上的趋势。据此可知，商朝统治（　　）

A．出现权力的高度集中

B．具有浓厚的神权色彩

C．形成完善的法律制度

D．具备国家的初始形态

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3．

春秋战国时期，原来主要分布在中原地区的华夏族，不少人迁居长江、淮河流域以及北方各地，而许多蛮狄戎夷族人则进入中原地区。在这个过程中， “南蛮 ”与 “北狄 ”受到了中原文化的熏染，而中原诸国则出现了 “杂用夷礼 ”的现象。这说明（　　）

A．各族同源共祖观念逐渐流行

B．华夏族地域分布渐趋于稳定

C．经济交流促使民族隔阂消失

D．战乱客观上促进了民族交融

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4．

战国时期，齐国 “稷下学宫 ”汇集儒、墨、道、法等学派学者，孟子与荀子曾在此辩论 “性善 ”与 “性恶 ”，邹衍提出 “五德终始说 ”解释王朝更替。这一学术现象体现了（　　）

A．教育开始向民间普及

B．思想文化的多元与包容

C．统一多民族国家形成

D．法家思想占据主导地位

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5．

秦朝在大举征伐岭南之初，就派史禄开凿灵渠，便于运输粮草。公元前214年，秦军统一岭南后，设立桂林、象郡和南海三郡，并修建了潇贺古道，北连湘江系之潇水，南结西江支流之贺江。这些举措（　　）

A．体现了因地制宜的特点

B．利于强化对岭南地区的控制

C．解决了岭南的交通问题

D．旨在保障西南丝绸之路畅通

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6．

理学家朱熹曾评述说： “秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称 ‘皇 ’，五帝称 ‘帝 ’，秦则兼 ‘皇帝 ’之号。只此一事，后世如何肯变！ ”对此理解正确的是（　　）

A．朱熹高度赞赏秦朝的丰功伟业

B．秦始皇为儒家伦理纲常奠定基础

C．皇帝制度凸显 “家天下 ”的特点

D．秦朝的政治制度对后世影响深远

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7．

汉景帝即位后，御史大夫晁错说： “昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吴五十余城。封三庶孽，分天下半，”由此可见，晁错意在主张（　　）

A．削藩以维护统治

B．任用酷吏打击豪强

C．建立中央集权制

D．行推恩令削弱王国

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8．

司马相如在《子虚赋》和《上林赋》中歌颂了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威，但也指出过分奢侈非继嗣创业垂统之道，应该解酒罢猎，与民同乐。班固的《西都赋》和《东都赋》盛饰炫目，庄重严肃，其中却不乏劝汉帝去奢就朴、居安思危的建议。由此可见，汉赋（　　）

A．旨在迎合帝王的需求

B．实现了多种文体的融合

C．塑造了新的文化价值

D．具有一定政治劝谏作用

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9．

西晋后期，宗室诸王对中央权力的争夺导致 “海内大乱 ”，其中尤以中原为甚。此后，西晋灭亡，十六国统治者在中原地区肆意杀戮无辜、破坏农田和村庄、断绝商路。这导致了（　　）

A．三国鼎立局面形成

B．北方人口的大量南迁

C．北方政权更迭频繁

D．农耕文明的持续衰退

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10．

太和十一年（487年），孝文帝将汉晋乐章、音律等吸收到北魏宫廷音乐中来，同时禁止了鲜卑族粗俗旧乐的使用。此外，还要求群臣要按照等级穿衣服，朝廷要仿照汉晋举行祭祀，按照编年体例编纂国书，在京师立孔子庙等。这些做法（　　）

A．带动了南北经济文化交流

B．消解了民族之间的矛盾

C．推动了北魏政权的封建化

D．加速了社会阶层的流动

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11．

马端临在《文献通考》中说： “古今称国计之富者莫如隋 ”，而王夫之论及隋炀帝时写道： “聚钱布金银于上者，其民贫，其国危；聚五谷于上者，其民死，其国速亡 ”。这表明隋朝灭亡的深层次原因是（　　）

A．大兴土木，炫耀国威

B．君主昏聩，吏治腐败

C．对外征战，穷兵黩武

D．国富民穷，丧失民心

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12．

唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现 “游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津 ”的现象，这（　　）

A．强化了外重内轻的局面

B．缓和了朋党间的斗争

C．直接导致唐朝由盛转衰

D．加强了诸侯王的势力

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13．

曹魏实行九品中正制后，出现了一种现象：中正官评定人物时需 “访问乡里 ”，但在实际操作中，中正官往往凭借自身判断直接给出品第，而将 “访问乡里 ”视为对已知结论的 “验证 ”。到了西晋，这一倾向更加明显。对此解读最准确的是（　　）

A．人才选拔日益重视品行声望

B．九品中正制运行偏离了设计初衷

C．门阀势力已经影响基层舆论

D．社会动乱致九品中正制无法实行

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14．

780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这一变化反映出（　　）

A．官府对农民的人身控制逐渐放松

B．战国以来的人头税被彻底废除

C．土地兼并问题从根本上得到解决

D．保证农民有较充分的生产时间

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15．

汉魏之际佛教文献《牟子理惑论》直言 “锐志于佛道，兼研《老子》五千文 ”，全文直接引用《老子》原文及学说的地方至少有27处，牟子主要是用老学论证佛教学说的合理性，而双方讨论的内在标准则是儒家学说。这说明当时（　　）

A．儒学的正统地位受到冲击

B．儒佛道思想融合

C．“三教合归儒 ”局面已形成

D．佛教完成本土化

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16．

唐代，不少僧侣将其所游历的国家及见闻记录成书，例如玄奘的《大唐西域记》、义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归传》等。该现象可用于佐证唐代（　　）

A．印刷技术的普及

B．海外贸易的蓬勃发展

C．佛经编纂的兴盛

D．开放包容的时代风貌

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17．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
商朝晚期，商王通过武力威慑和神权统治维系国家。在内外服制度下，王室对地方部落的控制松散，方国多为被动臣服。商纣王时期，因过度征伐、滥用民力，诸侯叛离，统治崩溃。西周建立后，统治者吸取商朝灭亡的教训，推行分封制，将王室子弟、功臣分封至各地建立诸侯国，与王室形成宗法血缘联系；同时制定礼乐制度，明确等级秩序与行为规范，以 “敬天保民 ”为治国理念，重视民心向背与道德教化。
——摘编自张岂之主编《中国历史新编：古代史（上册）》
（1）根据材料，指出从商朝到西周初年统治政策的变化。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析西周初期统治政策变化的积极影响。（8分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
（建武）六年春正月，诏曰：夫张官置吏，所以为人也。今百姓遭难，户口耗少，而县官吏职所置尚繁，其令司隶、州牧各实所部，省减吏员。十五年，诏下州郡检核垦田及户口实数，又考实二千石长吏阿枉不平者。
——摘编自范晔《后汉书》
材料二
汉光武帝 “以柔克刚 ”的治国理念贯穿于政治实践中。在中央， “虽置三公，事归台阁 ”，将行政中枢从三公府转移至皇帝直接掌控的尚书台。他令邓禹、耿弇等开国武将交出兵权，赐予爵禄田宅，对窦融、隗嚣等割据势力以安抚为主，加速统一进程，减少社会动荡。他六次下诏释放奴婢，严禁虐杀奴婢，将战乱中沦为奴婢的平民恢复为编户齐民。实行 “三十税一 ”，裁并400余县，精简官吏。在洛阳重建太学，设立五经博士，培养儒家官僚，大力推崇忠孝节义。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉光武帝 “减吏度田 ”的背景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，评价汉光武帝 “以柔克刚 ”的治国理念。（8分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
西汉前期，多是功臣、外戚入相，位极荣尊，权势很大。这一时期，丞相有推荐选拔官吏、弹劾诛罚百官、主管郡国上计与考课、封驳谏诤等权力，以至于到汉武帝时代形成了 “权移主上 ”的局面。然而，这是专制制度绝对不允许的。汉武帝时期，汉初的功臣列侯势力已消亡殆尽，丞相失去了雄厚的社会基础。特别是从公孙弘以儒术自布衣入相后，丞相选任格局发生了变化。但这种 “布衣丞相 ”与皇帝的关系较为疏远，很难得到皇帝的尊重。汉武帝又设置内朝官。他们与皇帝的关系比较密切，经常接受皇帝顾问。内朝官对宰相权力进行了不断侵蚀。
——摘编自王连旗《试论西汉丞相制度的演变》
材料二
贞观十七年（643年），以李勣为太子詹事，并特加 “同中书门下三品 ”，令与侍中、中书令同承恩命，参知机务。自高宗后，为宰相者必加 “同中书门下三品 ”，虽品高者亦然；唯三公、三师、中书令则不加。永淳元年，以黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事。 “平章事 ”之名自此始。其后，除拜仆射，必加 “平章事 ”，方为宰相。
——摘编自《唐会要》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时期宰相制度的变化及原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析唐朝宰相制度的特点。（8分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
魏晋南北朝时期，北方少数民族纷纷南下，在中原建立政权。草原民族的拓跋鲜卑统一北方后，融合了中原北方地区的草原部族文明和北方、辽西、河西地区留存的汉族文化，掀起了胡人 “汉化 ”与汉人 “胡化 ”双向互动的民族大交融，农耕民族和游牧民族两大主体民族交往交流交融，共同构建了北魏王朝辉煌灿烂的文化。
——摘编自胡毓昕《魏晋南北朝时期的民族交往交流交融》
从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合中国古代史知识予以阐述。（12分）（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）

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2026—2027学年度甘肃省武威市部分学校高一第一学期第一次联考历史试题（16+4）【纲要上】

1．

良渚古城莫角山宫殿区发现有稻谷仓储区，这里发现了多处成堆的碳化稻谷遗存，重量在200吨以上。经过同位素测定分析，这些碳化稻谷源于不同的产地，应是来自城外的不同村落。据此可推知，良渚时期（ ）

2．

根据甲骨文相关文献记载，商王在重大国事问题上有意识地将自己与天帝联系起来，出现了君王由人间走向天上的趋势。据此可知，商朝统治（ ）

3．

4．

战国时期，齐国 “稷下学宫 ”汇集儒、墨、道、法等学派学者，孟子与荀子曾在此辩论 “性善 ”与 “性恶 ”，邹衍提出 “五德终始说 ”解释王朝更替。这一学术现象体现了（ ）

5．

秦朝在大举征伐岭南之初，就派史禄开凿灵渠，便于运输粮草。公元前214年，秦军统一岭南后，设立桂林、象郡和南海三郡，并修建了潇贺古道，北连湘江系之潇水，南结西江支流之贺江。这些举措（ ）

6．

理学家朱熹曾评述说： “秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称 ‘皇 ’，五帝称 ‘帝 ’，秦则兼 ‘皇帝 ’之号。只此一事，后世如何肯变！ ”对此理解正确的是（ ）

7．

汉景帝即位后，御史大夫晁错说： “昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吴五十余城。封三庶孽，分天下半，”由此可见，晁错意在主张（ ）

8．

9．

西晋后期，宗室诸王对中央权力的争夺导致 “海内大乱 ”，其中尤以中原为甚。此后，西晋灭亡，十六国统治者在中原地区肆意杀戮无辜、破坏农田和村庄、断绝商路。这导致了（ ）

10．

11．

马端临在《文献通考》中说： “古今称国计之富者莫如隋 ”，而王夫之论及隋炀帝时写道： “聚钱布金银于上者，其民贫，其国危；聚五谷于上者，其民死，其国速亡 ”。这表明隋朝灭亡的深层次原因是（ ）

12．

唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现 “游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津 ”的现象，这（ ）

13．

14．

780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这一变化反映出（ ）

15．

16．

唐代，不少僧侣将其所游历的国家及见闻记录成书，例如玄奘的《大唐西域记》、义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归传》等。该现象可用于佐证唐代（ ）

17．

18．

19．

20．

良渚古城莫角山宫殿区发现有稻谷仓储区，这里发现了多处成堆的碳化稻谷遗存，重量在200吨以上。经过同位素测定分析，这些碳化稻谷源于不同的产地，应是来自城外的不同村落。据此可推知，良渚时期（　　）

根据甲骨文相关文献记载，商王在重大国事问题上有意识地将自己与天帝联系起来，出现了君王由人间走向天上的趋势。据此可知，商朝统治（　　）

战国时期，齐国 “稷下学宫 ”汇集儒、墨、道、法等学派学者，孟子与荀子曾在此辩论 “性善 ”与 “性恶 ”，邹衍提出 “五德终始说 ”解释王朝更替。这一学术现象体现了（　　）

秦朝在大举征伐岭南之初，就派史禄开凿灵渠，便于运输粮草。公元前214年，秦军统一岭南后，设立桂林、象郡和南海三郡，并修建了潇贺古道，北连湘江系之潇水，南结西江支流之贺江。这些举措（　　）

理学家朱熹曾评述说： “秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称 ‘皇 ’，五帝称 ‘帝 ’，秦则兼 ‘皇帝 ’之号。只此一事，后世如何肯变！ ”对此理解正确的是（　　）

汉景帝即位后，御史大夫晁错说： “昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吴五十余城。封三庶孽，分天下半，”由此可见，晁错意在主张（　　）

西晋后期，宗室诸王对中央权力的争夺导致 “海内大乱 ”，其中尤以中原为甚。此后，西晋灭亡，十六国统治者在中原地区肆意杀戮无辜、破坏农田和村庄、断绝商路。这导致了（　　）

马端临在《文献通考》中说： “古今称国计之富者莫如隋 ”，而王夫之论及隋炀帝时写道： “聚钱布金银于上者，其民贫，其国危；聚五谷于上者，其民死，其国速亡 ”。这表明隋朝灭亡的深层次原因是（　　）

唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现 “游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津 ”的现象，这（　　）

780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这一变化反映出（　　）

唐代，不少僧侣将其所游历的国家及见闻记录成书，例如玄奘的《大唐西域记》、义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归传》等。该现象可用于佐证唐代（　　）