2026—2027学年度安徽省蚌埠市A层联考高一第一学期10月素质评价历史试题（16+3）【纲要上】

1．

20世纪70年代末，学界普遍将河南裴李岗遗存与河北磁山遗存归为同一种新石器文化；随着两地考古发掘资料不断丰富，至八九十年代之交，二者分属独立考古学文化成为学术界共识。这一学术认识的变化说明（　　）

A．历史研究随史料拓展而不断深化

B．考古发现能够还原全部历史真相

C．学术争议推动考古学的持续发展

D．史前文化划分缺乏统一判断标准

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2．

《说文》中提到， “戉，大斧也 ”。《尚书》记载， “王左杖黄戉 ”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。图1为一件良渚文化陶器上的图案， “戉 ”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（　　）

图1

A．形成了成熟的文字体系

B．深受中原地区文化影响

C．金属冶炼水平显著提升

D．早期国家权力已经萌芽

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3．

在甲骨卜辞中， “帝 ”原本指代天神，能够主宰气象、支配年成、左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（　　）

A．敬天保民思想

B．王权加强的趋势

C．宗法制度程序

D．重视神权的特点

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4．

有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（　　）

A．为读书人打抱不平

B．秦朝暴政民不聊生

C．六国贵族暗中引导

D．战乱频繁社会动荡

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5．

下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（　　）

A．中华文化的发展脉络

B．华夏认同观念的形成

C．青铜器的标准化制造

D．长途贩运贸易的兴起

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6．

春秋战国时期，儒家主张 “克己复礼 ” “为政以德 ”以重建社会秩序；道家提出 “无为而治 ”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调 “严刑重罚 ”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（　　）

A．思想文化呈现高度统一趋势

B．社会变革中治理需求的多元

C．新兴地主阶级主导政治发展

D．诸侯国变法已具备人才支撑

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7．

据《左传》记载，当时有 “裔不谋夏，夷不乱华 ” “诸夏亲昵，不可弃也 ”之语；孔子亦言： “远人不服，则修文德以来之。 ”这些言论反映出当时（　　）

A．宗法制度不断强化

B．华夏认同逐步发展

C．儒家思想影响政局

D．礼乐秩序逐渐瓦解

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8．

先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（　　）

A．宣扬社会平等观念

B．主张依托法制维护社会秩序

C．倡导独立思考精神

D．反对百姓追求个人富裕生活

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9．

秦始皇于始皇二十六年（公元前221年）将全国各地的豪富之家12万户迁到咸阳。三十五年（公元前212年）又 “徙三万家丽邑，五万家云阳 ”。此外，秦灭赵后，将赵的富豪迁于临邛；破魏后，将魏的豪富孔氏迁于南阳。这些做法主要是为了（　　）

A．削弱豪富势力

B．整顿社会风俗

C．便于户籍编制

D．巩固国家统一

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10．

公元前218年，秦始皇东巡刻石： “六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。 ”该刻石旨在（　　）

A．构建大一统的文化认同

B．宣扬秦统一的合法性与权威性

C．强化中央集权政治体制

D．确立皇权至高无上的独尊地位

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11．

云梦睡虎地秦简《语书》记载： “凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。 ”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（　　）

A．以法为教以吏为师治理模式

B．实现了对地方直接有效管辖

C．文书行政体系已臻于完善

D．标志分封制度被彻底废除

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12．

下图所示画像石出土于南阳东汉王寨墓，图中左起第二人为高鼻深目、头戴顶帽的胡人，他正在进行跳丸表演；图中还绘有胡人吐火、樽上倒立、舞蹈、敲编钟等场景。画像石中的场景可以用来证明（　　）

A．汉代疆域不断拓展

B．民族文化的交融

C．西域乐舞开始传入

D．中原地区的繁荣

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13．

秦汉时期，县廷官吏的任用采用试守（试用一年后称职者才正式任命）、假任（暂时代理、兼任某职）、兼官（一人多职）等制度。张家山汉简《功令》规定官吏履职以劳绩计功，边郡官吏因值守艰苦还可获 “增劳 ”激励。这反映出，秦汉时期（　　）

A．官吏考核任用制度蕴含一定灵活性

B．官僚选任以品德才干为主要依据

C．治理目标差异造就了央地双规体制

D．政府重视提升基层官吏行政效率

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14．

据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔 “腊赐 ”（类似 “年终奖 ”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（　　）

A．社会等级秩序崩溃

B．高官贵胄贪腐成风

C．世家大族势力积累

D．统治阶级矛盾重重

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15．

汉武帝时代，汉赋不仅形成了 “尚奇 ” “尚繁 ” “以大为美 ”的风尚，而且 “或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝 ”。这说明，当时汉赋（　　）

A．开创了浪漫主义的先河

B．旨在宣扬封建伦理纲常

C．迎合了封建统治者的需要

D．实现了各种文体的结合

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16．

东汉末年，张角创立太平道，宣称 “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 ”，并发动了大规模起义。这一事件（　　）

A．直接导致了东汉王朝的灭亡

B．动摇了东汉王朝的统治根基

C．受到了佛教思想的深刻影响

D．得到了世家大族的广泛支持

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17．

阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料一
王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里……
——《礼记·王制篇》
材料二
周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。
——摘编自白钢《中国政治制度史》
（1）材料一和材料二分别反映了西周时期的什么制度，并概括材料二反映的制度的核心。（4分）
（2）分析两段材料反映的两种制度的关系。（3分）
（3）结合材料一、二及所学知识，概括中国早期政治制度的特点。（6分）

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18．

文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料一
体现优秀传统文化的部分引文

材料来源

引文内容

吴兢《贞观政要》卷1《君道》

为君之道，必须先存百姓。

《道德经》

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《孟子·离娄上》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

《周易》

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《论语·子路》

君子和而不同，小人同而不和。

材料二
“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。 ” “为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。 ”
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
（1）结合材料一、二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。（8分）
（2）综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。（10分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
公元前221年，中国历史上声名显赫的秦王朝建立了，并进行若干卓有成效的改革，创立了一整套系统的中央集权专制制度。但其兴也勃焉，其亡也忽焉，一个浩荡帝国仅存15年就土崩瓦解。对于秦亡的原因，或言法家思想弊病，或言社会力量过大，或言主因乃秦朝暴政。为什么封建专制制度能够在中国存在几千年而秦作为首创者却只是昙花一现？有人认为虽然秦朝的制度是创举，但制度的内在机理却存在严重弊端，秦朝最高统治者背离了法家思想的基本精神，专制权力无限膨胀并凌驾于法律之上，同时有些基本制度的构建环境发生改变、使得许多行之有效的制度都不能付诸实践。
——摘编自丁楠《浅析秦朝灭亡的原因——兼议秦朝制度构建及实施的缺失》
提取材料部分或整体信息，围绕 “秦朝灭亡原因 ”，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）

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2026—2027学年度安徽省蚌埠市A层联考高一第一学期10月素质评价历史试题（16+3）【纲要上】

1．

20世纪70年代末，学界普遍将河南裴李岗遗存与河北磁山遗存归为同一种新石器文化；随着两地考古发掘资料不断丰富，至八九十年代之交，二者分属独立考古学文化成为学术界共识。这一学术认识的变化说明（ ）

2．

《说文》中提到， “戉，大斧也 ”。《尚书》记载， “王左杖黄戉 ”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。图1为一件良渚文化陶器上的图案， “戉 ”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） 图1

3．

在甲骨卜辞中， “帝 ”原本指代天神，能够主宰气象、支配年成、左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（ ）

4．

有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（ ）

5．

下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（ ）

6．

春秋战国时期，儒家主张 “克己复礼 ” “为政以德 ”以重建社会秩序；道家提出 “无为而治 ”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调 “严刑重罚 ”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（ ）

7．

据《左传》记载，当时有 “裔不谋夏，夷不乱华 ” “诸夏亲昵，不可弃也 ”之语；孔子亦言： “远人不服，则修文德以来之。 ”这些言论反映出当时（ ）

8．

先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（ ）

9．

10．

公元前218年，秦始皇东巡刻石： “六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。 ”该刻石旨在（ ）

11．

12．

下图所示画像石出土于南阳东汉王寨墓，图中左起第二人为高鼻深目、头戴顶帽的胡人，他正在进行跳丸表演；图中还绘有胡人吐火、樽上倒立、舞蹈、敲编钟等场景。画像石中的场景可以用来证明（ ）

13．

14．

据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔 “腊赐 ”（类似 “年终奖 ”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（ ）

15．

汉武帝时代，汉赋不仅形成了 “尚奇 ” “尚繁 ” “以大为美 ”的风尚，而且 “或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝 ”。这说明，当时汉赋（ ）

16．

东汉末年，张角创立太平道，宣称 “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 ”，并发动了大规模起义。这一事件（ ）

17．

18．

19．

20世纪70年代末，学界普遍将河南裴李岗遗存与河北磁山遗存归为同一种新石器文化；随着两地考古发掘资料不断丰富，至八九十年代之交，二者分属独立考古学文化成为学术界共识。这一学术认识的变化说明（　　）

在甲骨卜辞中， “帝 ”原本指代天神，能够主宰气象、支配年成、左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（　　）

有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（　　）

下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（　　）

据《左传》记载，当时有 “裔不谋夏，夷不乱华 ” “诸夏亲昵，不可弃也 ”之语；孔子亦言： “远人不服，则修文德以来之。 ”这些言论反映出当时（　　）

先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（　　）

公元前218年，秦始皇东巡刻石： “六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。 ”该刻石旨在（　　）

下图所示画像石出土于南阳东汉王寨墓，图中左起第二人为高鼻深目、头戴顶帽的胡人，他正在进行跳丸表演；图中还绘有胡人吐火、樽上倒立、舞蹈、敲编钟等场景。画像石中的场景可以用来证明（　　）

据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔 “腊赐 ”（类似 “年终奖 ”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（　　）

汉武帝时代，汉赋不仅形成了 “尚奇 ” “尚繁 ” “以大为美 ”的风尚，而且 “或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝 ”。这说明，当时汉赋（　　）

东汉末年，张角创立太平道，宣称 “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 ”，并发动了大规模起义。这一事件（　　）