阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
《社会契约论》认为人们通过社会契约结合成一个共同体后，便形成了
“公意
”，即
“只要有若干人结合起来自认为是一个整体，就只能有一个意志，这个意志关系着共同生存以及公共幸福，也就是公共利益
”。基于此，卢梭强调
“主权既然不外是公意的运用，所以就永远不能转让
”，同时也
“不能被分割
”。为了防止主权异化，卢梭甚至提出人民有权收回委托出去的权力。卢梭思想犹如一颗火种，迅速点燃了革命的热情。然而，卢梭主张的平等是在私有制与财富差异得以保留的前提下的法律形式平等，并未触及法国社会中第三等级与特权等级之间尖锐的经济不平等根源。
——摘编自陈聪《<社会契约论>勾勒的“理想国”》
材料二
1902年杨廷栋译介的《社会契约论》以《路索民约论》之名刊行。他的译本具有鲜明的再创作色彩。全书第一编指出革命是正义的；可是
“从第二编起表面上便很少肯定革命，反而强调只有强有力的政府才能为开创自由平等的社会创造条件
”。杨廷栋指出
“国家主权是一国独立于他国的象征
”，强调
“君主虽有集思广益之自由，亦有独断独行之自由
”。他将民族主义理想寄寓其中，借助卢梭理论为国家寻找一条摆脱秩序危机的出路。
——摘编自范广欣《强势君主与社会契约：晚清中译本对卢梭理论的改造》
材料三
新民主主义革命不是教条式地坚持
“无产阶级专政
”或
“废除私有制
”，而是呈现出某种马克思主义卢梭化的特征。中国共产党的领导人对于卢梭提出的民主思想十分认同，只是对资产阶级或特权阶级独占
“民主
”不满，因而中国共产党积极探索扩大民主的形式并付诸实践。
——摘编自徐太军《卢梭政治合法性思想与近代中国民主革命》 （1）根据材料一，概括卢梭《社会契约论》的主张，并结合所学知识，简要评价上述主张。（12分）
（2）根据材料二，指出《路索民约论》对卢梭理论
“再创造
”的特点。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，以解放战争时期的史实为例，说明新民主主义革命
“呈现出某种马克思主义卢梭化的特征
”。（7分） |