阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
17世纪是欧洲处于新旧思想交融、新旧势力抗衡的动荡的文化转型期。人们企求稳定、秩序和理性，期待王权政治取代神权。启蒙思想家如法国的伏尔泰、德国的莱布尼茨等纷纷在耶稣会士译介的不信仰基督的中国发现了梦寐以求的理性、道德、秩序。在他们的现代话语中，中国是
“一个强大、自给自足、由仁慈君主统治的国家，君主按照儒家经典所规定的道德和政治规范行事，而且任命那些通过了科举考试、熟谙治国之道的行政人员组成的机构进行治理
”。他们在儒家思想主导的中国仁政和德治中找到君主专制权力实施的榜样，倡导君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。
——摘编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》
材料二
鸦片战争后，有识之士被西方的坚船利炮深深触痛，决心奋起直追。魏源在《海国图志》中提出
“师夷长技以制夷
”的主张。第二次鸦片战争后，开始兴起了
“制器练兵
”
“富国强兵
”的洋务运动。戊戌变法和辛亥革命在更高的层次、更广泛的范围内，开启了引进西学的大门，以期中国富强。民国初，袁世凯等以孔教为旗帜进行复辟活动，从而引发了以
“科学
”
“民主
”为旗帜的新文化运动，展开了新旧学大激战。到
“五四
”前后，国内外学术交流相当活跃，中国留学欧、美、日的学生大幅度增加，西学输入的最大贡献是马克思主义在中国的传播。
——摘编自皮明庥《近代西学东渐三个阶段及其社会影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括17世纪
“中学西渐
”的特点，并分析其影响。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代西学东渐的趋势。（8分）
（3）综上，谈谈你对文化交流的认识。（5分） |