2025—2026学年度江苏省无锡市高二第二学期期末考试历史试题（15+4）【选择性必修三册】

1．

半坡遗址出土的陶器上，多饰渔猎相关的网纹、鱼纹及绳纹、直线纹等朴素几何纹饰；山东龙山文化高等级墓葬出土的玉斧礼器，正反两面则刻有威严、神秘的兽面纹。从两类器物纹饰的差异变化可推断（　　）

A．南北原始文化的发展呈现出明显趋同性

B．原始艺术发展完全服务于生产生活需要

C．早期社会阶层分化与权力意识逐渐强化

D．新石器时代手工业技术水平大幅度提升

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2．

内蒙古赤峰市燕秦长城遗址出土的秦代官署器物与律令简，印证了秦朝在北方边地修筑长城、设置郡县、派驻官吏的经略举措；云南河泊所遗址出土的封泥与简牍，则证实西汉王朝对滇王实施册封的同时，又在西南夷地区大规模推行郡县制。这些考古发现可以用来说明秦汉时期（　　）

A．地方行政机构设置完备

B．边疆治理体现了因地制宜

C．民族隔阂问题得以消除

D．中央王朝统治范围的扩大

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3．

北魏时期，官方将祭祀农神后稷的仪式从民间活动提升为国之大典。太武帝亲耕籍田，宣武帝诏令诸州郡官员， “每岁于其始耕之日，亲率百姓，劝课农功 ”。这些举措（　　）

A．丰富了传统祭祀礼仪内涵

B．适应了少数民族政权封建化的需要

C．推动了北方经济迅速恢复

D．消弭了游牧文明与农耕文明的矛盾

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4．

贞观元年，唐太宗规定中书、门下两省三品以上官员入朝议事，须有谏官在场，以便及时匡正朝政得失；唐宪宗时期，谏官常无缘参与议政，即便列席也难以直言进谏。这反映出唐代（　　）

A．谏议制度依附于皇权

B．君主专制发展到顶峰

C．吏治清明有一定保障

D．谏官的地位不断削弱

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5．

据《东京梦华录》记载，北宋东京城内不仅出现马行街、杀猪巷、茶汤巷等各类专营街巷，还建有药王庙、鲁班庙等祭祀行业祖师的祠庙。这一现象反映出北宋东京（　　）

A．封建社会趋于成熟

B．市民生活丰富多彩

C．坊市制度开始瓦解

D．社会分工细密多元

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6．

元朝时大量欧洲传教士来华，当时海上交通的门户泉州出现了天主教堂。图1是在福建泉州发现的一块基督教墓碑，立碑时间是至大四年（1311年），中间系蒙古八思巴字。这一现象可佐证元朝（　　）

图1

A．基督教传入中国之始

B．八思巴字为其官方文字

C．海上丝绸之路的繁盛

D．中西文化间的吸收借鉴

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7．

宋应星在《天工开物》中解释了田野的磷火现象，说明其并非鬼火；指明 “夜光珠 ”的 “夜光乃其美号，非真有黑夜放光之珠也 ”；指出窑变是原料变质所引起的，并不是什么神秘现象。这（　　）

A．破除了人们的迷信观念

B．推动了传统科技的转型

C．实践了格物致知的思想

D．体现了求实的科学精神

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8．

表1是康熙与乾隆 “南巡 ”的主要活动。据表可以推知康乾 “南巡 ”旨在（　　）
表1

皇帝

主要活动

康熙

巡视河工、蠲免租税、省风问俗、谒明太祖陵、访孔庙、召见奖励耆老秀才。

乾隆

巡视黄河堤坝、修筑浙江海塘、参观江南机房；谒明陵，祭孔庙，加祭历代先贤、勋臣、名宦、忠烈（包括岳飞）的祠堂、陵墓等。

A．建立完善的水利工程管理制度

B．强化对江南地方的军事管控

C．维护多民族国家的稳定与统一

D．表达对儒家治国理念的尊崇

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9．

李鸿章称 “衣冠之制、礼教精神未可全变 ”，又言 “中国文武制度远超西人，独火器不及，欲自强当学外国利器 ”。这反映了李鸿章（　　）

A．固守传统，拒绝社会变革

B．坚持中体西用，维护传统体制

C．全面效法西方，以求富强

D．认清中西差距，倡导全盘西化

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10．

1933—1941年，上海先后接纳了近2万名欧洲犹太难民，并为其设立专门聚居区、提供生活救助、搭建交流平台，成为了当时世界上唯一向犹太难民开放的城市之一。这一举措（　　）

A．彰显了国际人道主义精神

B．旨在扩大城市的国际影响力

C．切实解决了难民生存危机

D．铸就了开放多元的地域文化

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11．

上海博物馆东馆 “考古探索 ”研学项目，依托三维建模、数字孪生等数字技术，开设模拟发掘、沉船打捞等数字化实操课程，让学生在虚拟平台完成文物修复、考古发掘等任务。这一研学模式集中体现了（　　）

A．文物是传承传统文化的唯一载体

B．研学活动成为文化传承的最主要途径

C．科技与教育助力文化的传承传播

D．数字技术赋能传统文化保护方式创新

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12．

“三兔共耳 ”纹样曾盛行于古代世界诸多区域。该纹样在敦煌，表现为融汇中原绘画底蕴与西域文化特色；在西亚伊朗，乃兼具波斯文化与游牧民族风格；在欧洲，则交融基督教文化与东方艺术意蕴（如图2）这一现象说明了（　　）

中国敦煌西亚伊朗欧洲

图2

A．世界文化发展呈现多元一体特征

B．宗教传播是古代文化交流的主渠道

C．艺术风格统一是文化传播的前提

D．跨区域交流推动了多元文化的融合

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13．

17世纪，荷兰使团来华，将南京报恩寺琉璃塔的宝顶误认作菠萝造型，以为菠萝是中国传统装饰元素。此后，西方销往中国的各类器物上大量出现菠萝造型，又被中国工匠错将其视为 “西方风格 ”并加以模仿，形成特殊的文化回流现象。这一现象反映出（　　）

A．闭关自守影响对外交往

B．中西文化交流存在认知偏差

C．中外经济文化往来频繁

D．中国传统装饰风格影响世界

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14．

表2为16—19世纪殖民地语言使用变化情况。这些变化表明（　　）
表2

地区

殖民前主要语言

殖民后通用语言

北美

印第安诸语

英语

巴西

印第安语、土著方言

葡萄牙语

印度

梵语、印地语等地方语言

英语（官方）+本土语言

A．欧洲文化伴随扩张强势传播

B．殖民地民族语言因落后而逐步消亡

C．欧洲语言成为世界通用语言

D．殖民扩张客观上推动区域文化整合

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15．

新加坡独立后，面对多元族群文化差异大、凝聚力弱的问题，推进文化重构，既保留各族群文化特色，又构建统一国家文化认同，吸收西方先进经验，实现文化融合与经济崛起，成为多元文化共生典范。据此可知新加坡的文化重构（　　）

A．主要依赖西方支持

B．以多元共生作为根本诉求

C．旨在消除族群差异

D．推动社会与经济协同发展

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16．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
战国时期，由于封建制的确立，农民生产积极性的相对提高，有了大兴水利建设的可能。各国地主阶级为了进一步确立其统治地位，十分重视发展经济，兴修水利，发展农业和交通运输事业。秦昭王时（公元前306—公元前251年），著名水利专家李冰担任蜀郡守，他亲眼看到水旱灾害给人民带来的痛苦，想到要使国家富强，就必须解决人民的苦难。为此，李冰决心治理岷江，变水害为水利。李冰父子请了几位有经验的老农，一起沿岷江河岸勘察，听取了群众的意见，并吸收了前人治理岷江的经验，决定采取中流作堰的办法达到分洪的目的，成千上万的民工来到岷江上游建造分水堤坝……都江堰的建成，不仅消除了岷江水患，且方便航行和灌溉，促进了岷山的开发，大大提高了稻谷产量，使成都平原成为全国著名的粮仓。在我国古代历史上，都江堰始终造福于人民。在治理岷江水患中，劳动人民创造了许多宝贵经验，李冰归纳为六个字 “深淘滩，低作堰 ”，它充分体现了我国劳动人民改造自然的无穷的智慧，这些宝贵经验也为后人所运用。
——摘编自钱宗范、徐硕如、朱淑瑶《春秋战国史话》
（1）据材料并结合所学知识，概括都江堰得以建成的原因。（6分）
（2）据材料并结合所学知识，分析都江堰的影响及其蕴含的文化内涵。（8分）

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17．

阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
茶马古道起源于汉代，最初发挥着茶叶和马匹贸易的通道作用，到唐代 “家喻户晓 ”。此时古道分为北线（川西北、青海等地）和南线（川西南、滇南等地），交通网络布局更紧密，贸易物品扩展至丝绸、瓷器、药材等。此外，在茶马互市的人声鼎沸中还推动了佛教、道教、藏传佛教等宗教文化的传播。明清时期，盐、铜器、木材等物品也加入贸易队伍，政府对茶马古道进行重点开发与管理。19世纪末20世纪初，受战争影响，茶马古道逐渐衰落，但它所沉淀的历史和文化价值弥足珍贵。
——摘编自何雄浪、沈艺璐《文化视角下茶马古道促进各民族交往交流交融研究》
材料二
19世纪末，英国殖民者试图通过倾销印度茶叶切断内地与西藏之间的联系，然而即便印茶价格仅为川茶的十分之一，西藏民众仍坚持选择川滇等地的茶叶。这不仅是口味偏好，更深层次的原因在于茶马贸易已使西藏与内地形成血脉相连的经济文化共同体。抗战全面爆发后，滇缅公路被完全切断，茶马古道成为西南大后方的关键物资运输通道。据统计，在整个抗日战争期间，仅邦达昌商号（藏族商帮）便通过茶马古道中的一段从印度经西藏至康定的线路运送支援了价值达1.5亿美元的抗战物资，各民族商贾马夫都积极投入支援抗战的热潮中。
——摘编自罗招武、项智多杰《茶马古道文化的“五个突出特性”与时代价值》
（1）据材料一，概括茶马古道的主要特点。（6分）
（2）据材料二，分析茶马古道的历史作用。（4分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明茶马古道当下所具有的时代价值。（5分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
20世纪以前，由于美国的劳动力不敷经济发展的需要，各级政府遂以廉价出售土地等优惠政策吸引欧洲移民。而欧洲各国的宗教迫害、政治压迫和经济剥削也使那些渴望自由和失去生产资料而又不能被本国就业市场所吸收的人们纷纷移民美国。同时，在蒸汽机被广泛应用于航海事业后，海上航行速度和条件也大为改观，外来移民潮随之骤然高涨。在19世纪50年代，入境移民突破250万大关，到80年代已达524万，1901—1910年又跃至879.5万，达历史最高水平。这一时期，移民主要来自欧洲。移民主要流入美国东北部和中西部城市，成为当地劳动力的主要来源之一。他们既是生产者和消费者，又是技术的传播者，他们除带来了欧洲的传统技术外，在美国的技术发明亦十分可观。在每个城市，各移民群体都有自己的报刊杂志、体育和文艺团体。随着城市化的发展，城市贫民窟激增及排外主义的兴起，美国政府从1882年起颁布了一系列歧视性的移民法。
——摘编自梁茂信《美国移民史新论》
（1）据材料并结合所学知识，分析19世纪中期到20世纪初欧洲移民大量前往美国的背景。（6分）
（2）据材料并结合所学知识，简析这一时期外来移民潮对美国的影响。（8分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
19世纪末，英国一些工业产品的平面广告常常以 “文明使命 ”作为其广告创意。肥皂制造商皮尔斯公司1884年的一则广告就是当时同类肥皂广告中最具代表性的（见图3）。图中呈现的是一个白人儿童教一个黑人儿童洗澡的场景。在这幅广告画中，黑人的肤色是可以通过使用皮尔斯牌肥皂而改变的：黑人儿童在洗完澡后，全身的肤色都变白了，脸部仍为黑色，开心看着镜中的自己，而洗澡水则变浑了。肤色黑被认为是身上带有污垢，而 “脏 ”正是不文明、未开化的表现。
注：广告顶部写有标语“为改善和养护肤色”。底部标注“由阿黛利娜·帕蒂夫人与兰特里夫人推荐”（这里提到的两位是当时英国著名的公众人物）。

图3

——摘编自莫传笈《英国19世纪中叶至一战前的帝国形象》
提取材料中的信息并结合所学知识，围绕 “广告与时代 ”这一主题，自拟观点，写一篇历史短文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文。）

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2025—2026学年度江苏省无锡市高二第二学期期末考试历史试题（15+4）【选择性必修三册】

1．

半坡遗址出土的陶器上，多饰渔猎相关的网纹、鱼纹及绳纹、直线纹等朴素几何纹饰；山东龙山文化高等级墓葬出土的玉斧礼器，正反两面则刻有威严、神秘的兽面纹。从两类器物纹饰的差异变化可推断（ ）

2．

3．

北魏时期，官方将祭祀农神后稷的仪式从民间活动提升为国之大典。太武帝亲耕籍田，宣武帝诏令诸州郡官员， “每岁于其始耕之日，亲率百姓，劝课农功 ”。这些举措（ ）

4．

贞观元年，唐太宗规定中书、门下两省三品以上官员入朝议事，须有谏官在场，以便及时匡正朝政得失；唐宪宗时期，谏官常无缘参与议政，即便列席也难以直言进谏。这反映出唐代（ ）

5．

据《东京梦华录》记载，北宋东京城内不仅出现马行街、杀猪巷、茶汤巷等各类专营街巷，还建有药王庙、鲁班庙等祭祀行业祖师的祠庙。这一现象反映出北宋东京（ ）

6．

元朝时大量欧洲传教士来华，当时海上交通的门户泉州出现了天主教堂。图1是在福建泉州发现的一块基督教墓碑，立碑时间是至大四年（1311年），中间系蒙古八思巴字。这一现象可佐证元朝（ ） 图1

7．

宋应星在《天工开物》中解释了田野的磷火现象，说明其并非鬼火；指明 “夜光珠 ”的 “夜光乃其美号，非真有黑夜放光之珠也 ”；指出窑变是原料变质所引起的，并不是什么神秘现象。这（ ）

8．

9．

李鸿章称 “衣冠之制、礼教精神未可全变 ”，又言 “中国文武制度远超西人，独火器不及，欲自强当学外国利器 ”。这反映了李鸿章（ ）

10．

1933—1941年，上海先后接纳了近2万名欧洲犹太难民，并为其设立专门聚居区、提供生活救助、搭建交流平台，成为了当时世界上唯一向犹太难民开放的城市之一。这一举措（ ）

11．

上海博物馆东馆 “考古探索 ”研学项目，依托三维建模、数字孪生等数字技术，开设模拟发掘、沉船打捞等数字化实操课程，让学生在虚拟平台完成文物修复、考古发掘等任务。这一研学模式集中体现了（ ）

12．

13．

14．

表2为16—19世纪殖民地语言使用变化情况。这些变化表明（ ） 表2 地区 殖民前主要语言 殖民后通用语言 北美 印第安诸语 英语 巴西 印第安语、土著方言 葡萄牙语 印度 梵语、印地语等地方语言 英语（官方）+本土语言

15．

16．

17．

18．

19．

半坡遗址出土的陶器上，多饰渔猎相关的网纹、鱼纹及绳纹、直线纹等朴素几何纹饰；山东龙山文化高等级墓葬出土的玉斧礼器，正反两面则刻有威严、神秘的兽面纹。从两类器物纹饰的差异变化可推断（　　）

北魏时期，官方将祭祀农神后稷的仪式从民间活动提升为国之大典。太武帝亲耕籍田，宣武帝诏令诸州郡官员， “每岁于其始耕之日，亲率百姓，劝课农功 ”。这些举措（　　）

贞观元年，唐太宗规定中书、门下两省三品以上官员入朝议事，须有谏官在场，以便及时匡正朝政得失；唐宪宗时期，谏官常无缘参与议政，即便列席也难以直言进谏。这反映出唐代（　　）

据《东京梦华录》记载，北宋东京城内不仅出现马行街、杀猪巷、茶汤巷等各类专营街巷，还建有药王庙、鲁班庙等祭祀行业祖师的祠庙。这一现象反映出北宋东京（　　）

元朝时大量欧洲传教士来华，当时海上交通的门户泉州出现了天主教堂。图1是在福建泉州发现的一块基督教墓碑，立碑时间是至大四年（1311年），中间系蒙古八思巴字。这一现象可佐证元朝（　　）

图1

宋应星在《天工开物》中解释了田野的磷火现象，说明其并非鬼火；指明 “夜光珠 ”的 “夜光乃其美号，非真有黑夜放光之珠也 ”；指出窑变是原料变质所引起的，并不是什么神秘现象。这（　　）

李鸿章称 “衣冠之制、礼教精神未可全变 ”，又言 “中国文武制度远超西人，独火器不及，欲自强当学外国利器 ”。这反映了李鸿章（　　）

1933—1941年，上海先后接纳了近2万名欧洲犹太难民，并为其设立专门聚居区、提供生活救助、搭建交流平台，成为了当时世界上唯一向犹太难民开放的城市之一。这一举措（　　）

上海博物馆东馆 “考古探索 ”研学项目，依托三维建模、数字孪生等数字技术，开设模拟发掘、沉船打捞等数字化实操课程，让学生在虚拟平台完成文物修复、考古发掘等任务。这一研学模式集中体现了（　　）