2025—2026学年度黑龙江省齐齐哈尔九校高二第二学期期中考试历史试题（16+4）【选择性必修二三】

1．

屋大维上台后，建造了屋大维亚柱廊、奥古斯都广场、公民投票堂、马尔采鲁斯剧场、阿格里帕大浴场等建筑物；新建及重建了一批神庙，如奥古斯都广场上的马尔斯神庙、朱里亚·恺撒神庙等。这些举措（　　）
①表明政府具有一定组织动员力 ②导致政府财政状况恶化
③以培养公民集体主义为出发点 ④旨在强化政权的合法性

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

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2．

下表为1935年中国若干城市部分市政设施覆盖率统计情况（单位：%）。这反映出的实质问题是（　　）

城市

电力照明

自来水

公共交通

上海、广州

85.2

76.8

68.5

武汉、长沙

42.3

35.6

24.1

重庆、西安

12.7

8.3

3.2

A．半殖民地半封建经济导致发展失衡

B．城乡社会结构存在二元对立

C．现代科技应用存在明显区域性差异

D．城市治理能力的区域性落差

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3．

18世纪末，英国工程师约翰·麦克亚当优化碎石路修建工艺，采用分层碎石铺设法：底层用大碎石夯实以承重排水，中层用中碎石填充缝隙，表层用小碎石碾压平整。该方法因使路面排水性佳、强度高，铺设成本低，被广泛推广。由此可知，这一设计在当时（　　）

A．得益于新式交通工具的应用推广

B．奠定了现代道路体系的核心框架

C．促成了全国性陆路交通网络形成

D．为推动工业化发展创造物质条件

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4．

2020—2024年，我国累计完成交通固定资产投资超18万亿元。川藏铁路、深中通道等重大工程稳步推进；智能铁路、智慧航道等建设加快；国产大飞机、高速货运动车组相继投用；新能源运输装备广泛应用。这反映出当代中国交通建设的特征是（　　）

A．规模扩张与技术创新升级并重

B．以高端装备制造为核心的发展目标

C．现代交通体系建设已全域领先

D．依靠自主技术与自筹资金实现发展

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5．

北宋熙宁年间，两浙路疫病流行后，官府 “募饥民修水利 ”，以工代赈，并按户等给粮。据《宋史·食货志》载，此法既防 “流民滋事 ”，又兴农田水利。据此可知，北宋为应对疫病采取的举措（　　）

A．加速社会结构的变动重组

B．诱发赋役制度的重大调整

C．有助于提升政府治理效能

D．促使医疗救治体系的完善

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6．

1965年6月26日，毛泽东指出： “医学教育要改革，根本用不着读那么多书……医学教育用不着收什么高中生、初中生，高小毕业生学三年就够了。主要在实践中学习提高，这样的医生放到农村去，就算本事不大，总比骗人的巫医要好，而且农村也养得起。 ”毛泽东的这一论述（　　）

A．以改革医疗教育为主要目标

B．意在推动医疗资源向农村地区倾斜

C．忽视了医学教育的专业规律

D．旨在强调实用主义教育的核心地位

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7．

《礼记·中庸》云： “致中和，天地位焉，万物育焉。 ”北宋张载提出 “为天地立心，为生民立命 ”。明代王阳明指出 “天地万物本吾一体者也 ”。这些思想共同体现了中华传统文化（　　）

A．强调道德修养与社会和谐的统一

B．追求个性解放与批判专制的启蒙精神

C．重视法律规范与社会秩序的构建

D．具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向

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8．

下表为晚清时期西学东渐的部分概况。对材料整体解读正确的是（　　）

时间

主要内容

1843～1860年

通商口岸城市共出版各种西书434种，其中纯属宗教宣传品的有329种，天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种

1861～1900年

共出版西书555种，其中哲学社会科学类（含哲学、历史、法学、文学、教育等）123种，自然科学类（含算学、重学、电学、化学、光学、动植物学等）162种，应用科学类（含工艺、矿务、船政等）225种

1901～1911年

通过日文、英文、法文共译西书至少1599种；1902～1904年，共译西书533种，其中文学、历史、哲学、经济、法学等社会科学书籍327种，日文书321种

A．民族危机加剧推动制度变革探索

B．知识分子逐渐质疑传统文化价值

C．清政府外交政策趋向开放和理性

D．中国社会对西学的认识逐渐深化

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9．

有学者指出： “埃及文明早期阶梯式的金字塔就对苏美尔的建筑进行了有意识的借鉴，埃及的象形文字也在一定程度上模仿了苏美尔楔形文字的书写方式。基督教更是源于西亚，而后发展壮大于欧洲，并成为西方文明的主要特征之一。 ”这一论述表明（　　）

A．古代西亚文化呈现单向输出态势

B．宗教思想传播依附于商贸路线的开辟

C．文明发展具有开放与交融的特性

D．文化互鉴是文明形态演进的核心动力

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10．

古罗马史学中盛行历史循环论，认为文明兴衰如四季轮回。而在4—5世纪，皈依基督教的奥古斯丁建构了完全不同的历史认识，他认为 “历史起于创世纪，终于末日审判 ”，所有国家与事件都是上帝的安排，最终引导人类抵达永恒幸福。这一转变体现了（　　）

A．古典史学对自然规律的朴素崇拜

B．罗马帝国崩溃引发全面史学危机

C．世俗政权对宗教权威的主动迎合

D．基督教神学对历史观的深刻塑造

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11．

有学者在论及赫梯王国时指出： “其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而，这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成，其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。 ”这一现象主要反映了古代（　　）

A．依靠宗教神权维系多元族群统治

B．民族迁徙与文明形态的互动性

C．军事征服是文明扩展的根本动力

D．文明发展根植于社会经济基础

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12．

据记载，美国中央太平洋铁路建设西段工程所处地区地形复杂、气候恶劣。管理层在加利福尼亚州雇用的首批50名华工表现出极强的适应力，此后华工数量激增。在建设高潮时，中国劳工占中央太平洋铁路工人的90%，约9000人；最艰险的路段均由以华工为主的队伍完成。这一现象可用于说明（　　）

A．华工在美国国家建设中的贡献显著

B．清政府初步具备了近代外交意识

C．殖民扩张促进劳动力资源配置优化

D．工业革命推动美国交通率先发展

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13．

1888—1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时（　　）

A．国际同盟主导了贸易冲突的走向

B．经济竞争成为战争爆发的主因

C．关税壁垒是大国博弈的核心手段

D．贸易冲突与大国政治博弈交织

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14．

1825年，俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》，他强调： “你见过巴黎的自由，而俄国只有黑暗与奴役 ” “你是公民，非沙皇奴隶；你为人民服务，非君主 ”；他高呼 “监狱于我是荣誉而非耻辱，因我为正义事业入狱 ”。这折射出，当时俄国（　　）

A．启蒙思想助推革命思潮发展

B．农奴制改革已具备思想理论基础

C．民主共和思想成为社会主流

D．精英阶层主导反封建斗争的走向

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15．

下图是墨西哥瓜达卢佩圣母圣像，其融合了欧洲圣母与印第安女性的视觉特征，被印第安人视为自己的圣母。1810年，墨西哥独立之父米格尔·伊达尔戈神父高呼 “瓜达卢佩圣母万岁！打倒坏政府！拯救美洲 ”；她还出现在国徽相关的意象中。由此可见，瓜达卢佩圣母崇拜（　　）

A．复兴了印第安人的传统宗教

B．具有政治动员和社会整合作用

C．说明殖民霸权已被彻底打破

D．直接催生了美洲国家独立意识

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16．

《晋书·职官志》载： “咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。 ”《资治通鉴·晋纪》载： “制立学官品，第五品以上得入国学。 ”据此可知，西晋（　　）

A．官学呈现出鲜明的经世性导向

B．将教育作为维护士族特权的工具

C．国家统一决定了文化传承路径

D．九品中正制下选官标准得到提高

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17．

阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料一
唐代长安城采用严格的中轴线对称布局，宫城位于北部正中，皇城与宫城相邻，居民区被划分为一百余个封闭的坊市。这种规整的棋盘格状空间结构与严格的宵禁制度和市场管理制度，形成了独特的时间与空间控制体系。城内虽有东、西二市的商业区，但其开放时间与空间范围均受到严格限制。
——摘编自【日】妹尾达彦《长安的都市规划》
材料二
19世纪中期，铁路交通的兴起重塑了英国的城市空间结构。1830年建成利物浦—曼彻斯特铁路后，城市开始沿铁路线呈放射状扩展。火车站周边形成了新的工业区和工人聚居区，而中产阶级则向郊外迁移。这种基于铁路通勤的空间分化，创造了全新的城市居住模式，传统的步行城市逐渐被轨道交通导向的城市所取代。
——摘编自【美】詹姆斯·E·万斯《铁路与城市空间结构》
（1）根据材料一，概括唐代长安城布局反映出的城市管理理念。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出与唐代长安城相比，19世纪英国城市空间结构的不同之处，并分析其原因。（8分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料
日本在吸收唐代律令制度的过程中，展现出显著的选择性与创造性。《养老律令》虽仿唐制设立二官八省，却创造性地区分了 “神祇官 ”与 “太政官 ”，将本土神道信仰纳入国家祭祀体系。在土地制度上，班田收授法虽借鉴均田制，但其 “垦田永年私财法 ”的确立，却为庄园领主制的形成埋下伏笔。这种制度嫁接使得日本在保持唐风外表下，延续了固有的氏姓社会结构。
朝鲜半岛在吸收中华文明的同时呈现出独特的 “双轨制 ”特征。高丽朝虽仿唐宋设立三省六部，却并行实施了 “骨品制 ”这一世袭身份体系。至朝鲜王朝，在全面推行《经国大典》的同时，创造性发展出 “乡约 ”制度，将朱熹《朱子家礼》与本地宗族传统相结合，形成了独具特色的两班社会结构。这种制度创新使朝鲜成为 “小中华 ”的同时，保持了鲜明的文化个性。
越南在吸收中华文明的过程中表现出强烈的自主意识。陈朝在模仿中国设立六部的同时，保留了 “耆老会 ”等村社自治组织；在推行科举取士时，独创 “儒佛道三教考试 ”制度；其官修史书《大越史记全书》开篇即言： “我越乃仙龙后代 ”，建构起独立于中国的始祖谱系。这种 “制度取法、文化立异 ”的模式，体现了越南在汉文化圈中的特殊定位。
——摘编自韩昇《东亚世界形成史论》
（1）根据材料并结合所学知识，分析日本、朝鲜、越南在吸收中华文明过程中进行 “本土化创新 ”的共同历史背景，并归纳三国文化创新道路的共同特征。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明东亚文化圈的形成对区域发展产生的深远影响，并简述其对当今世界文明交流的启示。（7分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。
材料
20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件。移民的到来，给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分。以美国为例， “沙拉碗 ”理论逐渐取代传统的 “熔炉 ”理论，成为描述美国多元文化的主流观点——不同族裔的文化如同沙拉中的食材，既保持自身特色，又共同构成了丰富的整体。与此同时，移民文化也面临着挑战：部分迁入地居民对移民文化存在排斥心理，文化冲突时有发生；移民群体在融入当地社会的过程中，也需在保留本土文化与适应新文化之间寻找平衡。尽管如此，多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史（修订版）》
（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪后半叶以来全球移民浪潮中多元文化发展的特点并分析其背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简述现代社会移民与多元文化发展的历史意义。（6分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
民俗一词包含两部分： “民 ”与 “俗 ”。从逻辑学和发生学来讲，有 “民 ”才有 “俗 ”， “民 ”为民俗主体， “俗 ”为民俗客体。通过民俗，个体与群体获得安身立命的基础。经由个体的认同，民俗确立了一种解释体系，树立起权威，指导人们的物质生活与生产实践，其又蕴含着一种价值诉求和伦理导向。民与俗是一个完整的文化统一体。但随着经济现代化的发展， “俗 ”成了落后，甚至是压迫的代名词，成为 “民 ”厌弃的对象。而与此同时，人们又找不到新的民俗传统来建构自己的日常生活，于是便有了对 “俗 ”的有意误用或挪用。
——摘编自胡忠青扎克斯·穆达《小说民俗书写研究》
根据材料并结合所学知识，围绕 “民 ”与 “俗 ”，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）

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2025—2026学年度黑龙江省齐齐哈尔九校高二第二学期期中考试历史试题（16+4）【选择性必修二三】

1．

2．

下表为1935年中国若干城市部分市政设施覆盖率统计情况（单位：%）。这反映出的实质问题是（ ） 城市 电力照明 自来水 公共交通 上海、广州 85.2 76.8 68.5 武汉、长沙 42.3 35.6 24.1 重庆、西安 12.7 8.3 3.2

3．

4．

5．

北宋熙宁年间，两浙路疫病流行后，官府 “募饥民修水利 ”，以工代赈，并按户等给粮。据《宋史·食货志》载，此法既防 “流民滋事 ”，又兴农田水利。据此可知，北宋为应对疫病采取的举措（ ）

6．

7．

《礼记·中庸》云： “致中和，天地位焉，万物育焉。 ”北宋张载提出 “为天地立心，为生民立命 ”。明代王阳明指出 “天地万物本吾一体者也 ”。这些思想共同体现了中华传统文化（ ）

8．

9．

10．

11．

12．

13．

1888—1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时（ ）

14．

15．

16．

17．

18．

19．

20．

下表为1935年中国若干城市部分市政设施覆盖率统计情况（单位：%）。这反映出的实质问题是（　　）

城市

电力照明

自来水

公共交通

上海、广州

85.2

76.8

68.5

武汉、长沙

42.3

35.6

24.1

重庆、西安

12.7

8.3

3.2

北宋熙宁年间，两浙路疫病流行后，官府 “募饥民修水利 ”，以工代赈，并按户等给粮。据《宋史·食货志》载，此法既防 “流民滋事 ”，又兴农田水利。据此可知，北宋为应对疫病采取的举措（　　）

《礼记·中庸》云： “致中和，天地位焉，万物育焉。 ”北宋张载提出 “为天地立心，为生民立命 ”。明代王阳明指出 “天地万物本吾一体者也 ”。这些思想共同体现了中华传统文化（　　）