阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
儒家德治思想渊源于周初以文王、武王和周公为代表的
“敬德保民
”
“以德配天
”的德政思想及实践，周公把德治提升到了治国安邦的高度。春秋战国
“礼崩乐坏
”，包括《易传》在内的儒家政治哲学对治乱兴衰规律、国家治理之道的探讨使渊源于周初的德治思想更加完备与系统化，为两汉儒家德治思想真正服务和实践于国家治理做了坚实的准备。两汉大儒董仲舒的灾异思想有突出的代表性，以象数易学在君权之上设置一个可以限制君权无限膨胀的
“天意
”。士大夫凭借解释灾异之机，影响朝政，匡救时弊，借阴阳灾异批评政治得失，借
“天意
”制约君权，使统治集团具备一定的自我纠错能力。
——摘编自李圣强《汉代易学对理想政治制度的追求及其演进》
材料二
中国共产党在领导革命和根据地（解放区）政权建设实践中，即认识到探索国家制度和治理体系的重要性，并进行了卓有成效的探索，形成了苏维埃国家制度和治理体系。陕甘宁边区政府和华北人民政府的制度体系和治理体系也都是在中国共产党的领导下创设完成的。……国家制度和治理体系的设立必须站在人民主场上，体现人民性。新民主主义革命时期，无论是中华苏维埃共和国、陕甘宁边区政府，还是华北人民政府在国家制度设计和治理体系的建构上都始终把人民的利益放在第一位，在中国历史上第一次真正实现了人民在政治、经济、文化等各方面的平等权。
——摘编自程天甜、张正光《新民主主义革命时期中国共产党探索国家制度和治理体系述论》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析儒家对国家治理之道的探索。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新民主主义革命时期中国共产党探索国家制度和治理体系的特点。（8分） |