2012—2013学年《三维设计》岳麓版必修三第一单元第2课战国时期的百家争鸣创新演练随堂基础巩固

适用年级：高二级试卷类型：同步练习适用省份：不限省份试卷年份：2014年题数：5 浏览数：138

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一、单选题

1．

下列关于先秦儒家学说的表述，正确的是（　　）

A．已形成理论体系

B．主要探讨人与自然的关系

C．与佛、道思想融合为一体

D．是关于道德修养和政治理想的学说

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2．

（2010·浙江宁波高三模拟） “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役 ”。这句话主要反映了中国古代时期的（　　）

A．墨家思想

B．儒家思想

C．道家思想

D．法家思想

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3．

（2011年3月淄博市一模1题） “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰： ‘世异则事异 ’。 ”这段话反映了（　　）

A．孟子的 “仁政 ”学说

B．墨子的 “兼爱 ”思想

C．韩非的变法革新主张

D．庄子的 “齐物 ”观点

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4．

“以人为本，关注民生 ”是古往今来治国兴邦的基本经验。下列言论能体现民本思想的是（　　）
①子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣 ②威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱
③民为贵，社稷次之，君为轻 ④礼不下庶人，刑不上大夫

A．①③

B．①④

C．①②

D．③④

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二、材料阅读

5．

图文探究题（论从史出，用史料印证认知）
材料一 “稷下学宫 ”是齐国君主在临淄稷门附近设立的学宫。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时 “诸子百家 ”中的几乎各个学派。各派学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国 “百家争鸣 ”的典型。

材料二战国时期的 “百家争鸣 ”与今日我们需要的 “百家争鸣 ”并无多少相同之处。第一，战国时期的 “百家争鸣 ”的参与者大都没有学术理念，与其说是 “百家争鸣 ”，毋宁归为 “百家争宠 ”，即 “争 ”君主个人的 “宠 ”。他们贡献的大都是帝王之术、治国之道，这些当然有其历史价值，但却把学术问题简单地政治化了。第二，战国时期的 “百家 ”大都没有容忍不同学术见解的宽阔胸怀。传说孔子担任鲁国司寇七天，就杀了与自己意见不合的少正卯；孟子破口大骂道家杨朱和墨子 “无君无父，禽兽也 ”；法家更是 “焚书坑儒 ”。与其说 “百家争鸣 ”，毋宁归为 “百家叫骂 ” “百家残杀 ”。
——郝铁川《新民晚报》
请回答：
（1）结合材料一分析，稷下学宫的出现有何意义？
（2）结合所学知识评论材料二的观点。
（3）有学者认为，战国时期出现了以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化，举例说明两者的表现及原因。

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