2012—2013学年《三维设计》岳麓版必修三第一单元 第3课 汉代的思想大一统 创新演练 课时跟踪训练

适用年级：高二级 试卷类型：同步练习 适用省份：不限省份 试卷年份：2014年 题数：8 浏览数：162

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一、单选题

1．

（2008年11月潍坊市北四县高二阶段性评估4题）西汉初， “自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ”至汉武帝时 “非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食 ”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（　　）

A．墨家学说B．法家学说C．黄老之学D．大一统思想
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2．

《汉书·食货志》记载： “尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。 ”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行 “郊祭 ”，祈求上天降雨。这体现了（　　）

A．三纲五常的思想B．君权神授的思想C．无为而治的思想D．天人感应的思想
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3．

（2011年3月烟台市一模9题）儒家 “尊王 ”、 “忠君 ”及 “三纲 ”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（　　）

A．孔子提出 “仁者爱人 ”、 “克己复礼 ”B．孟子主张 “民贵君轻 ”
C．董仲舒倡行 “罢黜百家，独尊儒术 ”D．朱熹主张 “格物致知 ”
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4．

（2008年10月广东省五校高三第二次调研3题）董仲舒新儒学的基础是 “天人感应 ”，认为 “道之大原于天 ”，主张 “屈民而伸君，屈君而伸天 ”。由此可见，下列论述中错误的一项是（　　）

A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学
C．强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀D．新儒学从根本上放弃了 “为政以德 ”仁政思想
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5．

汉武帝 “独尊儒术 ”，主要是利用儒家思想中的（　　）

A．“己所不欲，勿施于人 ”B．“君轻民贵 ”C．“大一统 ”D．“人道有为 ”
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6．

西方有学者认为： “促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。 ”材料中的 “儒家学说的道德准则 ”是指（　　）

A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸
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7．

（2011年3月湖南十校联考4题）梁启超在论及中国古代政治制度时，指出 “盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。 ”材料中 “教义之浸淫 ”指的是（　　）

A．统治者利用宗教大力维护自己统治B．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C．儒家思想成为维护封建统治的工具D．中国君主专制意识根深蒂固（
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二、材料阅读

8．

阅读下列材料，回答问题。（18分）
材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。
 
材料三 “抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。 ”这是全国政协委员李汉秋教授的主张。李汉秋建议教育部门应将 “仁义礼智信 ”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。
（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？（6分）
（2）材料二该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能够受到统治者的推崇？（6分）
（3）阅读材料三，首先提出 “仁义礼智信 ”的为人处世道德标准的是谁？政协委员李汉秋建议将 “仁义礼智信 ”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。（6分）

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