长安城规划与社会生活折射出唐朝开放、多元、繁荣的盛世。阅读材料，完成下列要求。
材料一
俗讲源于佛教讲经，是指主要面向寺院之外听众的通俗讲经活动。唐朝长安城俗讲多集于慈恩寺、青龙寺、荐福寺、菩提寺等规模较大的皇寺或大寺（见下图）。俗讲侧重宣演佛经中故事性内容，许多讲经文前段押座文都以赞美皇帝、歌颂太平为主要内容，也掺杂着道教的长生不老和得道升天等观念，高僧在俗讲过程中，往往
“随物赞祝，其纷若花，士女观听，掷钱如雨
”。到唐代中后期寺院和讲经僧们为俗讲寻找更广阔的活动空间，催生了寺院戏场。
“戏场
”不限于
“市
”内广场上，还可以设到寺院场地上，甚至街道空地上。北宋以
“勾栏
”为中心的
“瓦子
”，就是由于在街头的空地上设置
“戏场
”而形成的。戏场表演者既有专业讲经僧，也有都市中讲
“小说
”的
“市人
”及民间艺人。随着大量流动人口涌入，寺院还设有邸店等配套商业服务设施，推动了以
“场
”为中心的寺院庙会发展。寺院也从佛门清净之地转变为喧闹繁华的公共空间。
——主要整编自赵昕宇《唐长安城节日活动与空间秩序研究》
材料二
上巳节，民间俗称
“三月三
”。最早追溯于上古水边一种招魂驱邪的巫术，清洁以驱病求福。唐人将娱乐身心、寻欢纵情作为过上巳节的主要目的。位于长安城东南的乐游原，因景色宜人，便于眺望，成为上巳节百姓游览的胜地。春日荡秋千是年轻女子最喜欢的游艺活动。从上巳到寒食再到清明，长安城内外，户外草坪，庭院花园，从白天到晚上，荡秋千的女孩子随处可见。曲江上巳赐宴是唐代后期上巳节活动中的重要内容。《剧谈录》中曾描绘曲江上巳的盛况：
“都人游玩，鲜车健马，比肩击毂。上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席。
”宋朝已降，风气开放的
“三月三
”上巳风俗逐渐不被接纳，加之
“三月三
”与清明节、寒食节时间节点相近而走向融合，上巳节俗在中原地区日渐式微。但在南方少数民族地区得以保存，以不同形式延续至今。
——主要整编自赵昕宇《唐长安城节日活动与空间秩序研究》和焦杰、谢宇荣《唐代妇女与长安节日气氛的营造》 （1）城市空间格局包含空间形态、空间结构（制度）、空间功能与社会文化三个层面。请根据材料一及所学知识，从都城空间格局的变动角度概述唐朝俗讲活动的影响。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简评上巳民俗。（要求：自选角度，史论结合，逻辑清晰，表述成文）（10分） |