阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
元代士大夫许衡提出儒家
“王道
”政教秩序行之有效的关键，在于统治者应当以
“爱与公
”为立国规摹。蒙古统治阶层素有追求效用功利的治国心态，这为推崇程朱理学的儒士引君当道、推行
“汉法
”带来了极大挑战。许衡重申儒家
“德治
”立国的核心：
“古今立国规摹虽各不同，然其大要在得天下心。得天下心无他，爱与公而已矣。
”在良知德性为体、礼法制度为用的基础上，许衡以《时务五事》重新向忽必烈阐释儒家正统的
“汉法
”，引导君王系统学习程朱理学的治国之道，其中尤其强调君王
“修德、用贤、爱民
”的典范作用。
——摘编自朱汉民等《华夷同“道”：元代儒士的大一统观》
材料二
元初，忽必烈下诏编修《大元大一统志》，彰显元朝疆域之辽阔，意在
“乃命大集万方图志而一之，以表皇元疆理无外之大
”。元代士人对大一统的认知呈现出更为恢宏的气象，
“极地际天，罔不臣服，混一之盛，旷古所无
”，成为士人的普遍观念。如王磐代忽必烈所做
“表书
”称
“朔雪炎风，尽书轨混同之地，商孙夏裔，皆烝尝助祭之臣
”。赵孟頫在诗中称赞忽必烈：
“东海西山壮帝居，南船北马聚皇都。一时人物从天降，万里车书自古无。
”从
“朔雪炎风
”
“商孙夏裔
”到
“东海西山
”
“南船北马
”，这些意象的产生盖因元代疆域版图已经改变士人们对疆域的认知，因此，士人用环境、方位等夸张意象来表现元代大一统之盛况。南宋遗民黄公绍入元不仕，却仍在《樵川新驿记》中感叹
“大元一统以来，际天蟠地，舟车所至，罔不砥属
”，这些情景与南宋朝廷偏安一隅形成鲜明对比。
——摘编自乌云高娃、郑昊《大一统思想在元朝的实践与新发展》 （1）根据材料一，概括许衡
“大一统观
”的内涵。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价元代
“大一统观
”。（8分） |