2014—2015学年《成才之路》人教版必修三1-4 明清之际活跃的儒家思想

适用年级：高二级 试卷类型：同步练习 适用省份：不限省份 试卷年份：2014年 题数：8 浏览数：133

下载本试卷 全部加入试卷

一、单选题

1．

李贽著有《焚书》《藏书》等著作。《焚书》的起名源于他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的起名则是由于该书 “颠倒千万世之是非 ”，见解 “与世不相入 ”，只能 “藏之后世 ”。李贽通过这些著作（　　）

A．大力宣扬道学思想B．向正统思想发出挑战C．对佛教学说提出质疑D．宣扬程朱理学的观点
答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

2．

（2014·揭阳一模）明末清初思想家黄宗羲指出： “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。 ”（黄宗羲《学校》）这个观点表明黄宗羲（　　）

A．主张实行君主立宪制B．批判封建专制制度C．设计三权分立D．代表资产阶级的要求
答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

3．

（2012年广东省深圳高级中学高三第一学期期末考试文科综合试题14题）在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说： “他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。 ”他评价的是（　　）

A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》D．黄宗羲的《明夷待访录》
答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

4．

顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的 “称臣下为父母 ” “人臣称人君 ” “人臣称万岁 ”的例子。这表明他（　　）

A．提出了初步的民主思想B．提出了经世致用的思想C．宣传三纲五常等级秩序D．否定封建传统礼教
答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

5．

（2014·青岛期末测试）顾炎武的某些思想被后人归纳为一句体现中华民族精神的名言，即（　　）

A．己所不欲，勿施于人B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．天下兴亡，匹夫有责D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

6．

（2013·连云港期末）王夫之说： “静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。 ”下列观点与之相符的是（　　）

A．运动和静止都是绝对的B．运动和静止都是相对的C．静止是绝对的，运动是相对的D．运动是绝对的，静止是相对的
答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

二、开放性试题

7．

阅读下列材料：（20分）
材料一 李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》卷一中认为 “穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也 ”。
材料二 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的 “天理 ”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

请回答：
（1）材料一中李贽对 “理 ”是怎样认识的？分析产生这一认识的因素。（8分）
（2）材料二中王夫之对 “理 ”有何认识？请用同时代思想家的某一观点为材料二中 “导致了大胆的反传统结论 ”提供佐证。（12分）

答案详解 加入试题篮 收藏 纠错

三、材料阅读

8．

“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：（12分）
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。 ”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）

答案详解 加入试题篮 收藏 纠错