阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
当伏尔泰宣称
“踩死败类
”时，他剑指的不仅是教会特权，更是整个旧制度的合法性根基。1748年，孟德斯鸠在《论法的精神》中剖析专制政体：
“当权力集中于一人之手，便是暴政的开端。
”他提出
“三权分立
”学说，主张司法独立于君主。1762年，卢梭的《社会契约论》更激进地否定君权神授：
“人生而自由，却无往不在枷锁中。主权属于全体人民，不可分割、不可转让。
”这些思想通过沙龙、咖啡馆与盗版书网络迅速传播。1770一1789年间，法国启蒙著作再版次数增长370%，北美殖民地出现50余种《常识》盗印本。深受启蒙思想熏陶的普鲁士君主腓特烈大帝一面资助伏尔泰，一面哀叹：
“这些哲学家正在拆解欧洲王座的基石。
”正如彼得·盖伊所言：
“启蒙运动不是书房里的抽象辩论，而是射向旧世界的哲学炮弹。
”
——摘编自彼得·盖伊《启蒙时代（上）：现代异教精神的兴起》
材料二
1787年费城制宪会议上，麦迪逊在《联邦党人文集》中直言：党争根源在于财产分配不均，而共和制的妙处在于以野心对抗野心。在这一原则的指导下，美国联邦政府建立了横向的三权分立体系（行政、立法、司法相互制衡），同时构建了联邦与州的纵向分权结构，并通过设立参议院（每州平等分配2个席位）来协调各州之间的权益。但为换取南方各州支持，宪法默认奴隶制存在，五分之三条款将黑奴折算为3/5人口以增加南方选举权重。同时，新英格兰乡镇会议实践了卢梭的
“公意
”原则，却以代议制规避多数暴政。托克维尔考察后赞叹：美国民主的真谛在于，它将启蒙哲学嫁接到了自治传统的砧木上。
——摘编自王希《原则与妥协：美国宪法的精神与实践》 （1）根据材料一，指出启蒙思想瓦解欧洲旧制度的主要路径及其社会动员方式。（6分）
（2）综合上述材料，说明1787年美国对启蒙思想的本土化转化，并简析这种转化的历史进步性与局限性。（8分） |