阅读材料，回答问题。（19分）
材料一
辽朝在与中原王朝交往及境内治理中，系统构建并践行
“天下一家
”的政治理念，形成多维度实践形态。在与中原政权的关系上，契丹打破传统
“华夷内外
”的天下秩序，以拟制亲属关系替代单纯君臣定位：辽宋澶渊之盟后，辽圣宗称宋真宗为兄、辽兴宗尊宋仁宗为叔，确立世齿相承的兄弟、伯侄关系；同时，辽与中原互称
“南朝
”
“北朝
”，主张天下由
“一家人
”分域共治，而非单一王朝垄断
“天下正统
”。契丹皇室明确自认黄帝后裔，如《永清公主墓志》载
“国家系轩辕黄帝之后
”。
——摘编自康鹏《辽朝“天下一家”的政治理念与实践》
材料二
明清鼎革后，清朝统治者对华夷观念进行了系统性重构。在思想层面，清帝多次撰文或下诏阐释
“华夷无别
”的主张：雍正帝在《大义觉迷录》中明确提出
“华夷之辨，重在文化而非种族
”，认为
“治天下之道，惟在仁民爱物，不分中外
”；乾隆帝编纂《古今图书集成》《四库全书》时，同时将《辽史》《金史》与《宋史》并列正史，确立少数民族政权的正统地位；在边疆治理中，通过设立理藩院、推行盟旗制度等，将边疆各民族纳入统一的国家治理体系。
——摘编自邓涛《清前期清帝对明朝的尊崇与批判》
材料三
抗战时期，日本帝国主义的侵略无差别地波及汉族与各少数民族，亡国灭种的危机成为全体中华儿女的共同遭遇。中国共产党提出中国是统一的多民族国家，中华民族由汉族和数十种少数民族组成，强调各民族命运完全一致，生则同生、死则同死。在党的推动下，抗日民族统一战线建立，全民族抗战全面展开，各族人民或参军作战，或捐献物资，或保障交通，共同投身抗日洪流。这一时期，
“黄帝子孙
”的表述被广泛使用，强化了各民族的血脉认同，使中华民族生死与共、命运与共的共同体意识逐渐形成。
——摘编自郑大华《抗战时期中国共产党推动中华民族共同体意识的形成》 （1）根据材料一，概括辽朝
“天下一家
”观念的主要表现。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出清朝统治者的华夷观念有何发展，分析其形成的原因。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，谈一谈你对
“抗日战争推动中华民族共同体意识形成
”的理解。（7分） |