一、单选题
商朝内外服制
西周分封制
商王认可部落首领原有权力
周天子给予诸侯“授民授疆土”之权
内服由商王直接统治，外服松散臣服
诸侯对天子承担朝贡、作战等义务
外服部落首领多为世袭，商王干预有限
诸侯王位世袭，需遵循嫡长子继承制
无明确疆界，外服为部落联盟形态
明确分封疆域，形成等级统治体系
国民党政府要员利用战时物资管制之便，大肆囤积居奇、中饱私囊；军队内部派系林立，将领对上级命令阳奉阴违，普通士兵粮饷被层层克扣；号称“民意机关”的参政会，实则由权贵把控，平民诉求无人问津
与人相见先问好
对待老人要孝道
邻里兄弟相和谐
夫妻恩爱笑到老
①大量磨制石斧、石铲等农具，部分农具镶嵌玉石装饰，制作工艺复杂
②墓葬分为大型墓、中型墓和小型墓，大型墓随葬品达百余件，包括玉器、陶器、骨器等贵重物品，小型墓仅随葬少量陶片或无随葬品
③遗址中发现多处粮仓遗迹，部分粮仓集中分布于特定区域，且有夯土墙环绕
二、材料阅读
——摘编自宋昌斌《中国古代户籍制度史稿》等
以下是中国不同历史时期民族关系的相关记载与举措。
序号
内容
出处
①
唐太宗曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”
《资治通鉴》
②
清朝在蒙古地区实行盟旗制度，在西藏册封达赖、班禅并设驻藏大臣，在西南地区推行改土归流
《清史稿》
③
1935年，中国共产党呼吁：“一切愿意参加抗日救国神圣事业的党派和团体的同志们！中国境内一切被压迫民族（蒙、回、韩、藏、苗、瑶、黎、番等）的兄弟们！冲破日寇蒋贼的万重压迫，勇敢地……与红军和东北人民革命军及各种反日义勇军一块组织全中国统一的抗日联军”
《为抗日救国告全体同胞书》
④
新中国成立后，在少数民族聚居地区实行民族区域自治制度，各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。截至2023年，全国共建立155个民族自治地方，其中自治区5个、自治州30个、自治县（旗）120个
《中国的民族区域自治白皮书》
——摘编自白馥兰《世界文明中的作物迁徙》
番薯，万历中闽人得之外国。瘠土砂砾之地，皆可以种。其茎叶蔓生，如瓜蒌、黄精、山药、山蓣之属，而润泽可食。中国人截取其蔓咫许，剪插种之
（明）何乔远《闽书》
岁戊申（万历三十六年），江以南大水，无麦禾，欲以树艺佐其急，且备异日也，有言闽、越之利甘薯者，客莆田徐生为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土。庶几哉橘逾淮弗为枳矣
（明）徐光启《甘薯疏》
万历庚辰（万历八年），客有泛舟之安南者，公（陈益）偕往。比至，酋长延礼宾馆，每宴会，辄飨土产曰薯者，味甘美……初，公至自安南也，以薯非等闲物，栽植花坞，冤白日，实已蕃滋，掘啖益美，念来自酋，因名“番薯”云
（明）《凤岗陈氏族谱》
三、开放性试题
中国古代“礼法合治”体系中，法律是“禁于已然之后”的惩戒手段，教化是“禁于将然之前”的引导方式。汉儒董仲舒融合儒、法，提出“阳为德，阴为刑”，将道德教化置于治国首位，同时以法律保障伦理秩序，如《唐律疏议》规定“诸子孙违犯教令及供养有阙者，徒二年”
张晋藩《中国法律思想史》
16世纪宗教改革后，欧洲各国逐步剥离教会的司法权，构建世俗法律体系。18世纪启蒙运动倡导理性主义，法国《人权宣言》以天赋人权为核心确立法治原则，德国《民法典》构建系统私法体系，法律合法性不再源于宗教教义。宗教教化退居精神领域，专注个人道德修养，与规范社会秩序的法律形成功能分化
朱晓喆《近代欧陆民法思想史——十六至十九世纪》