| 材料一 |
近代中国积贫积弱,面对列强侵略与民族危机,许多革命先驱将中华武术作为砥砺意志、反抗压迫的重要手段,在革新运动与革命斗争中留下深刻印记。 ——摘编自王家忠《中华武术与中国近代革命的史学研究》 |
谭嗣同“矢飞雁落,刀起犬亡,善击剑”,从大刀王五学单刀、骑术、气功,将练武作为拯救民族的本领,著有《剑经衍葛》等兵书;秋瑾自号“鉴湖女侠”,精通湖南巫家拳及各式器械,以“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣”明志;黄兴“只手能举百钧”,主张“尚武爱国”,在学堂教授体育时鼓励学生习武,培养革命后备人才 |
| 材料二 |
新民主主义革命时期,中华武术成为根据地军民与抗日力量的重要战斗辅助手段。在武器装备匮乏的背景下,工农群众、武师乃至僧道之人以武术为杀敌技能,组建自卫军、梭标队,在起义、抗战中屡立战功,形成独特的“武术革命文化”。 ——摘编自王家忠《中华武术与中国近代革命的史学研究》 |
1927年,平江革命群众以大刀、梭镖为武器,喊着“梭镖亮堂堂,擒贼先擒王,打倒蒋介石,活捉许克祥”攻打县城;随县“洪庙抗日国术队”聘7名武师授艺,300余名队员以大刀、双刀抗击日寇,为保卫襄西抗日根据地立功;少林寺僧人、武当道众投身革命,许世友(少林弟子)、徐本善(武当道总)等以武艺助红军、抗日军,徐本善曾率弟子配合红三军截获敌军子弹50万发 |