2026届江苏省徐州市高三上学期12月月考历史试题

1．

公元前560年，楚共王去世，楚人商议谥号，说 “赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏 ”。这可以印证，当时的楚国（　　）

A．等级秩序森严

B．已有华夏认同观念

C．社会变革剧烈

D．成为各诸侯国之主

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2．

丝绸之路开通后，异域经济作物的引进增加了汉王朝的物产种类，丰富了中原地区人们的饮食生活。两汉时期下列饮食中可能出现在中原的是（　　）

A．炒辣椒

B．玉米羹

C．芝麻饼

D．烤红薯

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3．

魏晋时期士大夫推崇玄学，用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，其主张：一是崇尚老庄，唯尚清谈，二是灭弃礼法，任情放诞：三是寄情世外，仕不事事。魏晋玄学的兴起反映出当时（　　）

A．封建经济遭到破坏

B．儒学正统地位丧失

C．政治斗争的残酷性

D．抛弃夷夏之别观念

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4．

唐代佛教通过伪经《佛说父母恩重经》强调孝道，称 “非父不生，非母不育 ”，甚至将供养三宝与报父母恩结合。僧人道宣在《法苑珠林》中设《忠孝篇》，宗密更提出 “戒虽万行，以孝为宗 ”，直接呼应儒家伦理。以上现象反映了当时（　　）

A．国家统一促进社会安定

B．儒家正统地位开始形成

C．儒学复兴运动成果斐然

D．佛教发展深受儒学影响

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5．

明清时期，潍坊的绿韭、寿光蔬菜等经济作物集中种植，价格高昂（如绿韭每斤制钱五百）同时，江南经济作物区依赖湖广、四川的粮食输入，年输入量达千万石。据此可知，明清时期（　　）

A．粮食生产持续下降

B．政府放弃重农抑商政策

C．土地买卖现象频繁

D．农产品商品化程度提高

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6．

图1所示是近代列强的一次侵华战争。以下选项与这次战争相关的是（　　）

图1

A．刺激了中国民族资本主义的产生

B．列强掀起了瓜分中国狂潮

C．粉碎日军三个月灭亡中国的计划

D．中国开启了近代化的探索

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7．

《劳动界》是上海共产主义小组于1920年创办的通俗周刊，创刊初期主要向工人介绍劳动创造价值、资本家剥削工人等基础理论知识。1921年春起，该刊开始大量刊登上海机器工人罢工、上海人力车夫抗争等本地工人运动的实际案例，还开辟专栏解答工人在维权、组织工会中遇到的问题。该刊内容的变化（　　）

A．促进工人革命斗志提升

B．推动了国民革命运动的兴起

C．使工人运动实现了联合

D．受到党的民主革命纲领影响

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8．

刘伯承说：“（解放战争）一年来敌我悬殊的情况已经有了很大的改变，但是敌人的力量还是很大的。……这就决定了我们野战军实施战略进攻的方式，不是逐城推进，而是跳跃式的。我们要大胆地把敌人甩在后面，长驱直入地跃到敌人的深远后方去。 ”为此，解放军采取的重大行动（　　）

A．粉碎国民党全面进攻

B．基本消灭国民党主力

C．揭开战略进攻的序幕

D．突破国民党长江防线

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9．

1964—1978年，我国三线建设期间，共投入资金2052亿元，动员了超400万工人、干部、知识分子等奔赴内陆，在西南、西北建成了西昌卫星发射中心、葛洲坝水利枢纽等一批关键项目，三线地区工业总产值占全国比重从1964年的22.3%提升至1978年的30.5%。这一现象反映出（　　）

A．国家动员能力强大

B．国民经济比例趋于协调

C．内陆经济超越沿海

D．经济重心转向国防工业

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10．

图2为1978年和1987年全国社会商品零售总额中各经济成分所占比重图。图2所示占比变化反映出（　　）

图2

A．对外开放格局正在形成

B．经济体制改革取得明显进展

C．经济产业结构得到优化

D．社会主义市场经济体制发展

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11．

考古发现显示，古代西亚的琉璃制作工艺经叙利亚传入埃及后，埃及工匠融合本地釉料技术，创造出蓝绿相间的 “埃及蓝 ”琉璃，而希腊工匠则在吸收埃及琉璃工艺的基础上，将其用于城邦建筑装饰与雕塑创作，形成独特的古典美学风格。这一文化传播过程反映了（　　）

A．技术传播推动区域文化多元发展

B．商业贸易是文化交流的重要载体

C．古代西亚是西方文明发展的源头

D．古代区域文明具有高度的同源性

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12．

11世纪起，西欧开始发放 “城市特许令 ”，图3所示12世纪西欧 “城市特许令 ”的发布（　　）

有的贵族是迫于城市暴动和反抗的压力，才发布这些法令的；有的认识到他们辖地内这些繁荣的商业中心能带来经济利益，而自愿发布这些法令；有的贵族主动在新城镇发布特许令，他们规划街道的划分，建起城墙，另外通过给予优惠条件的形式吸引商人们的到来。

图3

A．维护了城市市民阶级的利益

B．加快封建割据局面形成

C．得益于资本主义经济的发展

D．使封君封臣制走向瓦解

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13．

马克思·韦伯在评价宗教改革时说： “没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有一个道德宪章就没有企业家阶层，没有宗教基础就没有道德宪章。 ”他意在强调宗教改革蕴含了（　　）

A．建立民族国家的世俗基础

B．浓厚的人文主义精神

C．发展资本主义的伦理动因

D．对《圣经》理解深化

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14．

20世纪80年代中期，美国对日本汽车产业发起 “301调查 ”，以 “贸易不公 ”为由威胁对日本汽车加征高额关税。但最终美日达成协议：日本自愿限制对美汽车出口量，同时美国放宽对日本汽车技术企业的投资限制。美国这一妥协的主要原因是（　　）

A．日本汽车技术已全面超越美国

B．美国需要借助日本技术推动其产业升级

C．美国汽车业已失去市场竞争力

D．美国维护美日盟友关系以应对冷战格局

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15．

2022年4月，在联合国大会投票中，针对将俄罗斯驱逐出人权理事会的动议，80多个国家表示反对或弃权。其中非洲联盟主席警告非洲不愿成为 “新冷战 ”的温床，印度外长敦促欧洲摆脱 “欧洲的问题就是世界的问题，但世界的问题不是欧洲的问题 ”的思维定势。这体现了（　　）

A．国际力量对比发生根本变化

B．国际关系新秩序已经建立

C．发展中国家战略自主性增强

D．发展中国家已实现了联盟

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16．

自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家。各民族交往交流交融、相互依存、互相影响，共同推进着统一多民族国家的发展。阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料一
唐朝国力强盛，秉持 “华夷一家 ”的民族观念，对边疆民族地区采取了灵活多样的治理政策。在西域地区，唐朝先后设立安西都护府和北庭都护府，管辖天山南北广大区域，保障丝绸之路的畅通。对于吐蕃，唐太宗时期推行和亲政策，将文成公主嫁与松赞干布，带去了中原的先进生产技术、历法和文化典籍，促进了吐蕃社会的发展。唐玄宗时期，册封南诏王皮罗阁为云南王，承认其对当地的统治权，同时鼓励南诏与中原进行经济文化交流。此外，唐朝还对归附的少数民族首领授予官职，允许其保留部落组织和原有习俗，形成了 “胡汉一家 ”的繁荣局面，边疆地区长期保持稳定。
材料二
新中国成立后，为保障少数民族的平等权利和发展利益，确立了民族区域自治制度作为基本政治制度之一。1984年，《中华人民共和国民族区域自治法》正式颁布实施，明确规定各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大小，分别建立各种民族自治机关。截至2024年，我国共设立了5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗）。在民族区域自治制度下，西藏自治区实现了社会经济的跨越式发展，2023年地区生产总值较1959年增长了上百倍；新疆维吾尔自治区通过对口援疆等政策，基础设施不断完善，特色产业蓬勃发展，各民族群众的生活水平显著提高。民族区域自治制度既保障了少数民族当家作主的权利，又促进了各民族的团结与共同繁荣。
——整理自百度文库
（1）根据材料一，概括唐朝民族政策的特点；根据材料二，指出新中国民族区域自治制度的显著优势。（6分）
（2）结合材料一和材料二，从治理目标和保障方式两个角度，说明唐朝民族政策与新中国民族区域自治制度的不同之处。并简析两者实施的共同历史意义。（7分）

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
“天行健，君子以自强不息 ”出自《周易·乾卦》，将天体运行规律人格化为刚健之德，要求君子效法天道持续精进。孔子周游列国 “不怨天，不尤人 ”的坚守，司马迁忍辱著《史记》的毅力，都是对 “困而不失其所亨 ”的生动诠释。从文景之治的休养生息，到红军长征 “368天行军235天 ”的壮举，再到 “两弹一星 ”的自主突破，展现民族精神在不同时代的延续。
材料二
在中国近代史上，中华民族的爱国行为不仅表现在反侵略、反封建的英勇斗争上，还表现在对中国出路的艰辛探索上。在中国逐渐沦为半殖民地半封建社会的过程中，为实现民族独立和国家富强，各种不同的社会力量，无数仁人志士以 “自强不息 ”的精神探寻出路，提出了不同的救国方案。
——摘编自蒋廷《中国近代史大纲》等
（1） “自强不息、厚德载物 ”是中华优秀传统文化的核心内涵之一，除此之外，还有以人为本（民本思想）、_、_、天人合一（道法自然）等（每个横线上填写一个）（4分）
（2）根据材料，运用1840至1900年间的相关史实，以“ ‘自强不息 ’精神与近代中国的救亡探索 ”为主题，撰写一篇历史小论文，题目自拟。（要求：观点陈述正确，史实列举充分，结论合理，表述成文。）（10分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中国外交近代化是在列强强大的武力逼迫下被迫实行的。一个自视为 “天朝上国 ”、拥有众多藩属国的泱泱大国，在遇到西方的 “坚船利炮 ”后，被迫放弃天朝尊严，俯就于西方现代化的大潮之中。近代中国外交的转型，既是由君主专制政体向民主共和制政体的转变，也是近代中国外交形象的转变……国际社会也逐渐认可了中国的存在。如1920年初，借助第一次世界大战之后的有利形势，中国积极参与国际事务，顾维钧被推选为国际联盟理事会理事长，进一步显示了中国国际地位的提高。
——摘编自马彦丽《从晚清外交机构的演变看中国外交近代化》
材料二
1949年，新中国的建立实现了中国人民百年来反帝反封建，争取民族独立和解放的夙愿，建立起独立自主的新型外交。20世纪50年代，中国首倡和平共处五项原则——互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。2012年以来，以习近平同志为核心的党中央准确把握世界格局变化和中国发展大势，深入推进外交理论和实践创新，推动构建人类命运共同体，进一步深化和拓展中国外交布局。
——摘编自宫力主编《当代中国外交》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国外交的发展趋势。（4分）
（2）根据材料二，概括新中国建立后外交理论和实践创新的成果。谈谈20世纪以来中国外交历程给你的启示。（8分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
19世纪末20世纪初，随着第二次工业革命的开展，资本主义国家进入帝国主义阶段，掀起了瓜分世界的狂潮。到1914年，整个世界被瓜分完毕，资本主义世界殖民体系最终形成。这一体系的形成，加剧了帝国主义国家之间的矛盾，引发了第一次世界大战。同时，殖民体系也促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒，推动了民族解放运动的发展。
——摘编自《世界现代史》
材料二
民族解放运动在二战后进入一个新的阶段。亚非拉各地区各国的斗争持续不断、互相支持，形成了世界规模的斗争浪潮。首先是战后初期，亚洲国家民族民主革命的胜利。从那时到现在，先后有20多个国家获得独立。其次是20世纪60—70年代非洲独立运动的高潮，战后40年间先后有47个国家获得独立，……占绝大多数非洲国家的纷纷独立，标志着整个民族解放运动高潮的到来。20世纪70年代开始迅速形成了第三世界，它对国际局势发挥着越来越大的作用。……它们的斗争由低级向高级阶段发展，由争取并获得政治独立进而争取经济独立，以实现彻底独立的目的。目前仍然存在的旧的国际经济秩序，本质上是要继续把亚非拉地区作为发达国家的原料供应地、工业品市场和投资场所，解决这个问题需要克服巨大的障碍，但是民族的独立和发展毕竟是不可抗拒的洪流。
——摘编自张之芮《建设和发展马克思主义的国际关系史学科》
（1）根据材料一，分析19世纪末20世纪初资本主义世界殖民体系形成的原因，并指出其带来的影响。（8分）
（2）根据材料二，概括二战后亚非拉民族解放运动的特点。并结合所学知识谈谈你对亚非拉民族解放运动的认识。（8分）

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2026届江苏省徐州市高三上学期12月月考历史试题

1．

公元前560年，楚共王去世，楚人商议谥号，说 “赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏 ”。这可以印证，当时的楚国（ ）

2．

丝绸之路开通后，异域经济作物的引进增加了汉王朝的物产种类，丰富了中原地区人们的饮食生活。两汉时期下列饮食中可能出现在中原的是（ ）

3．

魏晋时期士大夫推崇玄学，用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，其主张：一是崇尚老庄，唯尚清谈，二是灭弃礼法，任情放诞：三是寄情世外，仕不事事。魏晋玄学的兴起反映出当时（ ）

4．

5．

明清时期，潍坊的绿韭、寿光蔬菜等经济作物集中种植，价格高昂（如绿韭每斤制钱五百）同时，江南经济作物区依赖湖广、四川的粮食输入，年输入量达千万石。据此可知，明清时期（ ）

6．

图1所示是近代列强的一次侵华战争。以下选项与这次战争相关的是（ ） 图1

7．

8．

9．

10．

图2为1978年和1987年全国社会商品零售总额中各经济成分所占比重图。图2所示占比变化反映出（ ） 图2

11．

12．

13．

马克思·韦伯在评价宗教改革时说： “没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有一个道德宪章就没有企业家阶层，没有宗教基础就没有道德宪章。 ”他意在强调宗教改革蕴含了（ ）

14．

15．

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17．

18．

19．

公元前560年，楚共王去世，楚人商议谥号，说 “赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏 ”。这可以印证，当时的楚国（　　）

丝绸之路开通后，异域经济作物的引进增加了汉王朝的物产种类，丰富了中原地区人们的饮食生活。两汉时期下列饮食中可能出现在中原的是（　　）

魏晋时期士大夫推崇玄学，用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，其主张：一是崇尚老庄，唯尚清谈，二是灭弃礼法，任情放诞：三是寄情世外，仕不事事。魏晋玄学的兴起反映出当时（　　）

明清时期，潍坊的绿韭、寿光蔬菜等经济作物集中种植，价格高昂（如绿韭每斤制钱五百）同时，江南经济作物区依赖湖广、四川的粮食输入，年输入量达千万石。据此可知，明清时期（　　）

图1所示是近代列强的一次侵华战争。以下选项与这次战争相关的是（　　）

图1

图2为1978年和1987年全国社会商品零售总额中各经济成分所占比重图。图2所示占比变化反映出（　　）

图2

马克思·韦伯在评价宗教改革时说： “没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有一个道德宪章就没有企业家阶层，没有宗教基础就没有道德宪章。 ”他意在强调宗教改革蕴含了（　　）