阅读材料，回答问题。（23分）
材料一
《唐律疏议·名例》开宗明义——
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用
”，确立了道德教化与法律惩戒的主从关系。这种
“礼法合一
”的理念渗透于法典全篇，如《户婚律》以
“亲亲相隐
”原则规范家族关系，《职制律》以考课制度约束官吏行为。唐律通过
“老幼废疾减免刑罚
”
“五覆奏
”死刑复核等制度彰显仁政思想，同时依托
“乡里制
”将教化与基层治理结合，形成
“中央集权+基层自治
”的治理架构。这种模式通过法典辐射至朝鲜、日本等国，成为东亚传统治理的共同模板。
——摘编自魏凌光《从〈唐律疏议〉看古代中国法律的辐射力》
材料二
国际法诞生之初，基督教文化成为规范国际关系的伦理基础。在与具有不同宗教信仰的亚非国家打交道的过程中，标榜
“进步
”与
“自由
”的文明标准开始进入国际法。按这一标准，西方国家是优越
“文明
”的代表，其他地区是
“半文明
”
“野蛮
”的状态。主权原则是这一标准的核心要素，主权只适用于文明国家之间，
“文明标准
”成为判断国家是否为国际社会中的合法或者合格成员的国际规范。……尽管国际社会并不存在统一的文明概念，文明、半开化、野蛮这些说法却被世界人民所公认，一个由西方
“文明国家
”主导的不平等国际体系建构起来。
——摘编自韩逸畴《从欧洲中心主义到全球文明——国际法中“文明标准”概念的起源、流变与现代性反思》等
材料三
1945年《联合国宪章》确立了主权平等、集体安全等原则，构成现代国际法的基础。1949年的《日内瓦第四公约》保护战争中未参与军事行动的平民（含交战国平民、被占领区平民）。20世纪80年代以来全球通过了一系列的国际条约：如1982年的《联合国海洋公约》、1992年的《联合国气候变化框架公约》和《生物多样性公约》、1995年无限期延长的《核不扩散条约》等。
——摘编自《中国法制史》 （1）根据材料一，概括中国古代国家治理的核心特征，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学，对早期国际法进行简要评价。（6分）
（3）根据材料三概括现代国际法发展的表现，并结合所学知识简析其表现形成的原因。（8分）
（4）综合上述材料，谈谈法治建设对当今全球治理的启示。（3分） |