阅读材料,回答问题。(16分)
材料一
“天下观
”是古代中国人对世界秩序的看法,它建立在两种认知的基础上:一是地理学的认知。古代的中国人认为天是圆的,地是方的,有边缘和中心,中国位于天下的中心。这在中国历代刻印的
“华夷图
”
“广舆图
”中表现得非常明显,这些图
“都把周边国家的位置标得模糊不清,中国的区域画得颇大,而汪洋大海却绘得很小
”。二是文化学的认知。由于以中华文化发祥地中原地区为中心的四周,古代居住的都是一些少数民族,依据方位,他们被称为东夷、南蛮、西戎、北狄,这些地区的文化长期落后于中原地区的文化。久而久之,居住在中原地区的人们便认为他们的文化优越于四周少数民族地区的文化,是天下之文化或文明的中心,并形成了一种
“华尊夷卑
”的观念。
——摘编自郑大华:《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》
材料二
16世纪的中国逐渐流行《四海总图》,在图里,中国被描绘成一块巨大的中央大陆,外圈是内海,再外一圈是岛屿或环状大陆,再外一圈是外海,它差不多就是一幅世界地图。虽然,地图名之为
“四海
”和
“华夷
”,但中国仍是天下中心、文明中心,从中心向四边延伸,就是野蛮荒芜的
“马蹄国
”
“长臂国
”等。
——摘编自梁二平《海图上的中国:中国古代海洋地图举要》
材料三
19世纪后期,国人深感中国面临数千年未有之变局。如早期维新士人郑观应说:
“夫地球圆体,既无东西,何有中边。同居覆载之中,奚必强分夷夏。如中国能自视为万国之一,则彼公法中必不能独缺中国,而我中国之法,亦可行于万国。所谓彼教之来,即引我教之往,风气一开,沛然莫御。
”中国亦
“广开海禁
”,与各国
“立约通商
”,则
“一变而为华夷联属之天下矣
”。
——摘编自中国社会科学院近代史研究所《中国近代通史》 (1)根据材料一、二,概括传统
“天下观
”的内涵。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,评析中国人
“天下观
”的发展历程。(10分) |