阅读材料，完成下列要求。（23分）
材料一
中国古代体育活动的开展，与儒家学说联系紧密。唐代木射将
“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让
”作为取胜的标记。韩愈曾评价马球运动
“苟非德义，则必有害
”。宋朝规定有皇帝参加的比赛，第一球一定要让皇帝打进。成书于元明间的《蹴鞠图谱》，在描述蹴鞠活动时写道
“抛去气球须请踢，一团和气总奢华
”
“一团和气逢人笑，云片香球到处游
”。即便如击鞠这类富有强力的项目，也渐成
“不以勇胜，不以力争
”的
“捶丸
”。清朝
“秋称
”大典规定，在围猎的最后阶段，要由皇帝所在的
“黄幄
”射出第一箭，歼兽活动才能开始。
——摘编自曹守訸《儒家学说与中国古代体育性格的形成》
材料二
1727年，英国《赛马日程表》清晰列出了赛事信息、马匹和骑师，保证了竞争的透明。18世纪中期，英国体育领域第一个权威性的管理机构——英国赛马俱乐部成立，它确定了赛马运动的框架，发明了无障碍赛马等形式。赛马运动成为英国最早向殖民地传播的现代体育项目。19世纪前期，持续的大规模移民浪潮、帝国主义法则和追求新市场的商业贸易逐渐盛行，英国人征服并殖民了世界上二分之一的领土和人口。随着殖民地各种
“叛乱
”事件发生，部分英国人心中的种族观念迅速蔓延至普通人群之中。他们认为英国作为世界上最伟大国家的正义使命，是将世界上其他黑暗的角落文明化。英帝国主义者把板球运动的传播看作是殖民地文化和社会发展的标志。
——摘编自杨松《19世纪英国体育运动的发展及其在帝国传播研究》
材料三
中华体协自1924年建立后组织开展了大量的国际体育活动。它成立前的六届远运会的各项工作主要操之于外国人之手。在接手筹办第七届远运会过程中，
“一切职员均十分尽责、评判公正，运动员同声一致赞美
”……1932年，沈嗣良代表中国参加第十届世运会时表示：
“我们具有只要参加而不求胜利的目标，只求同世界各国联合共进，而不求银杯银盾为意的愿望。
”1936年，中华体协主席王正廷在国际奥委会会议上，报告了日本企图使伪
“满洲国
”非法加入远运会的种种行径。
——摘编自陈明辉《中华全国体育协进会与近代社会体育事业（1924—1949）》
材料四
建国初期，随着东北地区大规模工业建设开展，大量外来技术人员、工人和城市周边的农民进入城市。1951年，东北各城市工会主持的体育小组有1712个，组员17817人，当年第一季度组织小型比赛3401次。1956年起，沈阳市工会先后拨专款在工厂密集区和工人村修建了工人体育场和灯光球场供广大工人使用。沈阳、长春等大城市工业区域内兴建了一批专为安置城市新增工人和改善工人居住条件的住宅楼。据统计，建国初期沈阳共承办单项比赛100余次、省级及东北大区各种竞赛14次，大型比赛观众常达上万人。
——摘编自李响《建国初期东北地区体育与城市共生发展研究》 （1）根据材料一，概括中国古代体育的主要性格特征。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳现代体育运动在英帝国传播的动力因素。（6分）
（3）根据材料三，指出中华全国体育协进会进行国际体育交往的政治意义。（4分）
（4）根据材料四，分析新中国成立初期东北地区城市与体育的共生发展关系。（7分） |