阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
周公制礼使礼从祭祀活动中独立出来，形成系统规范制度，强调秩序功能，使礼从神权走向人本。孔子发展礼制思想，主张
“克己复礼
”，强调礼的内涵和道德修养，推广礼至全民。孟子提出
“辞让之心，礼之端也
”，强调性善论，使礼成为内心的自觉。荀子主张礼法并重，强调礼的权威性，认为礼是治国根本，需法律辅助。从周公到荀子，先秦儒家礼制思想经历了从神秘到理性、从权威到道义、从等级到平等的深刻转变。这些转变体现了儒家学者对社会现实的深刻洞察。
——摘编自翟明《其命维新——先秦儒家礼制思想的变与不变》
材料二
“礼
”代表了西周春秋时期的社会控制系统，建基于血缘、姻亲或者类血缘关系，注重道德自律和舆论影响。
“法
”则是战国时期明确而公开、具有鲜明强制力的社会控制系统。在礼治社会各级统治者之间呈现出双向的伦理关系，而在法治社会臣民皆须对君主保持绝对服从，社会呈现出单向的服从关系。虽然儒法两家均源于周代礼乐文化，但儒家更多地继承了礼治精神。如果说儒家之
“礼
”主要是从人的精神境界和人格修养的层面出发，以
“君子
”之德性对人提出应然要求，进而建构出相对宽松的等级社会，那么，法家之
“法
”则是从人的本能需求的层面出发，以
“小人
”之利欲来论证君主以法度进行全面控制的必要性，进而建构出集权社会。
——摘编自王宏强《法家“法治”的内在逻辑与治道指向》 （1）根据材料一并结合所学，分析推动周公到荀子时期儒家礼制思想转变的原因。（8分）
（2）根据材料并结合所学，比较儒家礼治与法家法治思想的不同。（6分） |