2025—2026学年度广西壮族自治区钦州市浦北县高一第一学期期中检测历史试题（16+4）【纲要上】

1．

考古工作者在红山文化牛河梁遗址中发现，积石冢中心大墓随葬大量玉龙、玉鸮等礼器，而周边小墓仅随葬少量陶器、石器。此类现象集中反映了当时（　　）

A．手工业分工趋于专业化

B．原始宗教信仰广泛传播

C．社会等级秩序初步形成

D．氏族公社制度仍占主导

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2．

春秋郯国国君郯子出身东夷，而他在追述东夷部族历史时涉及到黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼等6位古帝王，多为传说中的华夏先祖。其意在强调（　　）

A．华夷同源共祖

B．区域交往密切

C．国家实现统一

D．贵族矛盾缓和

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3．

秦朝时，中国完成了从 “一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子 ”的封建制向 “一个天下、一个国家、中央集权、分级管理 ”的郡县制的转变。这种转变（　　）

A．标志着选官制度在古代成熟完善

B．使得官僚体制成为当时社会的主宰

C．破除了世家大族垄断官场的情形

D．消除了与中央抗衡的地方割据势力

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4．

从汉武帝元封五年时开始，朝廷规定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方设立固定的办公机构，并有意与所在郡的郡治保持距离。刺史的级别仅相当于低级县令，但朝廷会及时提拔成绩卓著者。上述做法着眼于（　　）

A．扩大刺史监察范围

B．提高官员文化素养

C．削减诸侯王国封地

D．优化国家监察机制

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5．

魏晋之际，竹林名士在自己建构的带有浓厚空想色彩的精神意境中逍遥遨游， “越名教而任自然 ”；东晋文人于现实生活中，于真实的山水自然里 “游目骋怀 ”，享受人生的欢乐和美好。这反映出（　　）

A．南北思想文化得以融合

B．儒学正统地位受到挑战

C．社会时局影响士人心态

D．北民南迁促进文化繁荣

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6．

秦汉以来文人常奉中原文化为正统，然至北齐，北朝文人流行学习南朝文人讲究声律词藻的文风；至隋朝，隋文帝在文化上实行 “关中本位 ”政策，但 “南朝化 ”的倾向却愈演愈烈。这一变化说明（　　）

A．南方经济的影响力提高

B．经济重心南移基本完成

C．文化发展助推国家统一

D．民族交融激发制度突破

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7．

唐代西北少数民族的胡乐、胡舞等在长安、洛阳一类的大城市中流行，琵琶、笛子等流行乐器也通过少数民族传入。同时摩尼教、祆教等宗教在大唐境内盛行。上述现象体现出当时（

A．外来文化占据主导地位

B．对少数民族的控制加强

C．佛教地位遭到严重冲击

D．开放气象推动文化发展

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8．

安史之乱后，河北地区逐渐形成五大藩镇格局。河朔三镇是拥兵割据性藩镇，不论是世袭还是军士拥立的节度使，都要得到朝廷形式上的认可；在开展反割据斗争中建立起来的其它两镇夹在河朔三镇之间，节度使基本为朝廷派遣。这表明中唐以后（　　）

A．中央集权体制适时调整

B．国家行政办事效率提高

C．朝廷权威得以有效维系

D．藩镇割据局面得到控制

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9．

入仕群体中寒门子弟所占比例

朝代

曹魏

西晋

东晋

隋

唐

北宋

比例

26%

15%

4%

17．2%

24．5%

46．1%

表中比例变化的主要原因是（　　）

A．社会主流思想的变更

B．制度的变革与创新

C．小农经济的不断发展

D．文化下移趋势增强

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10．

唐代门下省对于中书省拟定的文书不仅要检查文字、书写，还要对草拟的文书内容进行审查，如果认为文书当中的建议、方案和处理方式不妥，就可以 “封驳奏还 ”。门下省的这一职能也在一定程度上保证了皇帝的意志不能脱离法律的界限。由此可推知，门下省的设置（　　）

A．体现出皇权受到削弱

B．表明唐代中央集权的日益完善

C．有利于减少决策失误

D．说明唐政权具有民主政治色彩

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11．

下表是780年唐朝开始实行的两税法的主要内容。它的实施（　　）

（1）取消租、庸、调和一切杂徭、杂税，但丁额不废

（2）不论土户、客户，一律编入现居州县的户籍，按丁壮和财产多少定出户等

（3）元额以大历十四年（公元779年）垦田数为准，分别按垦田面积和户等高下摊分

（4）一年分夏、秋两次征收

A．使税制更加紊乱

B．加强了对农民的控制

C．增加了政府的财政收入

D．解决了土地兼并的问题

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12．

与俗世生活保持距离是佛教的基本主张，但在隋唐时期，许多僧尼的墓志铭不仅记载僧人的家世履历，同时也在表达弟子们的孝行孝心，甚至对孝行的描述成为墓志铭的核心内容，这些僧侣的葬制与俗世也没有明显差别。这一现象反映了（　　）

A．外来宗教的本土趋势

B．儒家思想的自我完善

C．基层教化的稳定推行

D．统治阶层的孝道追求

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13．

唐宪宗为弘扬佛法，迎奉佛骨舍利。韩愈上进朝廷说： “佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。 ”韩愈此举意在（　　）

A．构建君臣和谐

B．阻断中外交流

C．推动儒学复兴

D．倡导思想多元

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14．

北宋时，文官逐渐成为作战时的主导力量。他们并不在前方厮杀，而是仅仅靠语言来命令将士们去服从，导致军队士气低下，将士们产生逆反心理。造成这种现象的主要原因是（　　）

A．重文轻武政策

B．宰相权力弱化

C．守内虚外战略

D．军队调防频繁

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15．

隋唐时期参加科举考试的考生大多属名门望族；到了宋代，这一现象发生了很大改变。应试者 “家不尚谱牒，身不重乡贯 ”。据此可知，宋代科举制（　　）

A．淡化了门第观念

B．铲除了特权阶层的根基

C．增加了入仕途径

D．提高了政府官员的威信

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16．

北宋时期，出现了一些以种植某种经济作物为专业的农户和地区，如苏州太湖的洞庭山，共3000户居民，专以 “多种柑桔、桑麻，糊口之物，尽仰商贩 ”，在这样的经济作物区，农业人口部分或主要从事商品生产。这一现象反映了（　　）

A．经济重心南移趋势已经完成

B．重农抑商政策发现巨大变动

C．传统自然经济结构有所突破

D．农业领域出现新的生产方式

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17．

中华文明多元并存，各族文化相互交融。阅读下列材料，回答问题。（14分）
材料一
春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期， “华夷之辨 “在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。 “华夷之辨 ”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。
——朱绍侯《中国古代史教程》
材料二
北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族交融的成果，又促进了这一交融进程的迅速发展。这一时期的民族交融，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族交融的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期 “华夷之辨 ”的发展变化，并指出这种变化的积极作用。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出 “胡乐、胡舞、胡饼 ”所反映的现象，概括北魏孝文帝改革的积极影响。（8分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
汉初功臣封侯时， “大侯不过万家，小者五六百户 ”，到了文景时代， “流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之 ”。户口的充分回归与迅速繁息，是社会生产逐步走向安定有序、实现正常化的反映。西汉王朝的国力也因此得到了空前的充实。
——摘编自张岂之《中国历史》
材料二
隋唐制度转变的关键环节是官僚体制的录用制度，即科举制。科举制削平了世族的残余，促进了官僚群体的更新，稳定了国家编户齐民。隋唐开创并实行三省六部制，形成了完整严密的封建官僚体系，科举的实行也使官员选拔更加规范化、制度化。
——摘编自伦宁《中国政治制度的变迁及特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉初至文景时期社会发生的变化并说明其原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析科举制的积极影响。（8分）

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19．

阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分）
某班围绕 “北宋中央与地方关系 ”这一主题开展研究性学习，四个研究小组分别展示如下
材料

组别

材料

甲组

宋代实行朝廷、府州、县三级政制，在朝廷与府、州间设“路”，作为行政监察区。“以天下之治寄於守令，守令之众朝廷不能尽知，其要：寄於监司。”

——摘自《续资治通鉴长编》卷384等

乙组

太祖周知其弊……始诏诸州支度经费外，凡金帛悉送阙下，毋或占留。宋聚兵京师，外州无留财，天下支用悉出三司，故其费浸多。

——摘自《宋史·食货志》

丙组

宋初将各地军队中精壮者抽调朝廷成为禁军，禁军是北宋的正规军，被称为“天子之卫兵，以守京师，备征戍”。厢军作为地方军，虽间或出戍外地，但很少进行军事训练，主要从事工役或杂役，因而也称“役兵”。

——摘自白寿彝《中国通史》

丁组

唐失其道，化内地为藩镇，内外皆坚，而人至不能自安；本朝（北宋）反其弊，使内外皆柔，虽能自安，而有大不可安者。

——摘自南宋叶适《水心别集》卷14《纪纲二》

根据材料并结合所学知识，概述宋初加强中央集权的措施及其积极影响。（12分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一

图3 四川彭州市出土的十二案，改进自“安息（伊朗古国）五案”

——摘编自严福昌、肖宗弟主编《中国音乐文物大系·四川卷》
材料二
东汉建武中，西域 “皆遣使求内属，愿请都护 ”；建武二十一年（45年）， “车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护 ”。
——摘编自《后汉书·西域传》
材料三
（帕提亚地区）动乱的产生完全取决于由长安通往罗马帝国叙利亚行省的安条克这条著名的丝绸之路的通断变迁……丝路是远东和地中海西欧各地经济交往的主要途径，而帕提亚的国家财富全靠控制经过其国境的商路而来。……亚美尼亚和帕提亚的战事和动乱，并非受制于罗马，而是取决于汉朝的政局、匈奴的活动或是莎车王贤对塔里木沿线丝路的争夺和控制。
——摘编自【美】费雷德里克·J·梯加特著，丘进译《罗马与中国——历史事件的关系研究》
（1）根据材料一、二、三，分析丝绸之路开通的影响。（7分）
（2）对于上述分析，你认为还可以搜集哪些方面的资料能够拓展对丝绸之路的认识，并说明理由。（要求：列举两个方面，理由充分。）（8分）

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2025—2026学年度广西壮族自治区钦州市浦北县高一第一学期期中检测历史试题（16+4）【纲要上】

1．

考古工作者在红山文化牛河梁遗址中发现，积石冢中心大墓随葬大量玉龙、玉鸮等礼器，而周边小墓仅随葬少量陶器、石器。此类现象集中反映了当时（ ）

2．

春秋郯国国君郯子出身东夷，而他在追述东夷部族历史时涉及到黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼等6位古帝王，多为传说中的华夏先祖。其意在强调（ ）

3．

秦朝时，中国完成了从 “一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子 ”的封建制向 “一个天下、一个国家、中央集权、分级管理 ”的郡县制的转变。这种转变（ ）

4．

从汉武帝元封五年时开始，朝廷规定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方设立固定的办公机构，并有意与所在郡的郡治保持距离。刺史的级别仅相当于低级县令，但朝廷会及时提拔成绩卓著者。上述做法着眼于（ ）

5．

魏晋之际，竹林名士在自己建构的带有浓厚空想色彩的精神意境中逍遥遨游， “越名教而任自然 ”；东晋文人于现实生活中，于真实的山水自然里 “游目骋怀 ”，享受人生的欢乐和美好。这反映出（ ）

6．

秦汉以来文人常奉中原文化为正统，然至北齐，北朝文人流行学习南朝文人讲究声律词藻的文风；至隋朝，隋文帝在文化上实行 “关中本位 ”政策，但 “南朝化 ”的倾向却愈演愈烈。这一变化说明（ ）

7．

唐代西北少数民族的胡乐、胡舞等在长安、洛阳一类的大城市中流行，琵琶、笛子等流行乐器也通过少数民族传入。同时摩尼教、祆教等宗教在大唐境内盛行。上述现象体现出当时（

8．

9．

入仕群体中寒门子弟所占比例 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17．2% 24．5% 46．1% 表中比例变化的主要原因是（ ）

10．

11．

12．

13．

唐宪宗为弘扬佛法，迎奉佛骨舍利。韩愈上进朝廷说： “佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。 ”韩愈此举意在（ ）

14．

北宋时，文官逐渐成为作战时的主导力量。他们并不在前方厮杀，而是仅仅靠语言来命令将士们去服从，导致军队士气低下，将士们产生逆反心理。造成这种现象的主要原因是（ ）

15．

隋唐时期参加科举考试的考生大多属名门望族；到了宋代，这一现象发生了很大改变。应试者 “家不尚谱牒，身不重乡贯 ”。据此可知，宋代科举制（ ）

16．

17．

18．

19．

20．

考古工作者在红山文化牛河梁遗址中发现，积石冢中心大墓随葬大量玉龙、玉鸮等礼器，而周边小墓仅随葬少量陶器、石器。此类现象集中反映了当时（　　）

春秋郯国国君郯子出身东夷，而他在追述东夷部族历史时涉及到黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼等6位古帝王，多为传说中的华夏先祖。其意在强调（　　）

秦朝时，中国完成了从 “一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子 ”的封建制向 “一个天下、一个国家、中央集权、分级管理 ”的郡县制的转变。这种转变（　　）

魏晋之际，竹林名士在自己建构的带有浓厚空想色彩的精神意境中逍遥遨游， “越名教而任自然 ”；东晋文人于现实生活中，于真实的山水自然里 “游目骋怀 ”，享受人生的欢乐和美好。这反映出（　　）

秦汉以来文人常奉中原文化为正统，然至北齐，北朝文人流行学习南朝文人讲究声律词藻的文风；至隋朝，隋文帝在文化上实行 “关中本位 ”政策，但 “南朝化 ”的倾向却愈演愈烈。这一变化说明（　　）

入仕群体中寒门子弟所占比例

朝代

曹魏

西晋

东晋

隋

唐

北宋

比例

26%

15%

4%

17．2%

24．5%

46．1%

表中比例变化的主要原因是（　　）

唐宪宗为弘扬佛法，迎奉佛骨舍利。韩愈上进朝廷说： “佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。 ”韩愈此举意在（　　）

北宋时，文官逐渐成为作战时的主导力量。他们并不在前方厮杀，而是仅仅靠语言来命令将士们去服从，导致军队士气低下，将士们产生逆反心理。造成这种现象的主要原因是（　　）

隋唐时期参加科举考试的考生大多属名门望族；到了宋代，这一现象发生了很大改变。应试者 “家不尚谱牒，身不重乡贯 ”。据此可知，宋代科举制（　　）