一、单选题
图1
表1
材料
出处
“（火车）天马天驴，如翼自飞”，“（轮船）翻涛喷雪，溯流破浪，其速如飞。”
魏源《海国图志》
“莹为此书，盖惜前人之误，欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳。”“冀雪中国之耻，重边海之防”
姚莹《康輶纪行》
“（美国）民定其议”，“民心之公”，“终未尝以人变法”；“（总统）限年而易”“殚竭精神”“力守其法”。
梁廷相《合省国说》
表2
序号
言论
①
本志诋孔，以为宗法社会之道德，不适于现代生活，未尝过此以立论也。
②
西人立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商务、造船、制器。
③
今者由平民革命以建民国政府，凡为国民，皆平等以有参政权。
④
法者，天下之公器；变者，天下之公理也，变亦变，不变亦变
图2
图3
图4
史实
结论
A
1687年牛顿发表《自然哲学的数学原理》；1689年英国议会颁布了《权利法案》。
工业革命首先发生在英国具有历史必然性。
B
1883年，德国戴姆勒制成汽油内燃机；1897年，德国迪塞尔制成柴油内燃机。
第二次工业革命期间，德国经济实力逐渐取代英国成为欧洲第一。
C
19世纪中期，英国生活资料及生产原料进口占其进口总额的95%，约50%的工业产品销往国外
英国已经成为典型的外向型经济国家
D
1807年，美国人富尔顿发明蒸汽轮船；1903年，美国莱特兄弟制成飞机。
两次工业革命，美国的交通运输业均处于世界领先地位。
二、材料阅读
——摘自【元】《建国号诏》（1271年12月）
近代天津乞丐问题
——《四乡贫民来津乞食》，天津《大公报》，1927年7月31日，第7版
——摘编自付燕鸿《政府维度：近代天津乞丐治理研究》
表3 1979—1984年我国城乡居民收入与消费水平年均增长率
收入
农村（家庭收入）
17.6%
城镇（职工货币工资）
8.0%
消费水平
农村
8.9%
城镇
4.5%
——据龚关主编《中华人民共和国经济史》
新精神
中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是相互矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。几个世纪以来，哈姆雷特一直以他的深刻的思想和生动的感受吸引着演员和广大观众。
——摘编自【苏】M·莫洛佐夫《莎士比亚传》
新方法
路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这样，他便把人的灵魂获得拯救的钥匙由教会和神职人员手中转到每一个拥有真正信仰的基督徒手中，把人从外在性的善功和圣事的枷锁中解放出来，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。
——摘编自康天意《文明的狂飙疾进时代》
新层次
启蒙理性的批判矛头直接指向宗教迷信和专制制度，涉及两个核心问题：思考什么（人的权利）、怎样思考（科学的方法）。说到底是资产阶级要求民主、自由和平等的现实写照。他们（启蒙思想家）超越了个体理性的层次，将理性主义变成了一面反封建的旗帜，并从思想理论到制度设计等诸多方面为未来的“理想社会”编织了一幅美好的画卷。
——据姜德昌主编《人类精神文明发展史·资本和工业时代的精神文明》等
新问题
对人文主义的过分推崇，也带来一定程度上的社会混乱。审美感堕落为感官刺激，追求外表美的本性转化为轻薄与媚俗，崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束，人性中的恶悄然抬头了。
——摘编自张跃发主编《近代文明史》
三、开放性试题
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史——1500年以后的世界》