2025—2026学年度安徽省县中联盟高二第一学期10月月考（B卷）历史试题（16+3）【选择性必修一1

1．

下表为中国古代皇帝授官文书的演变情况。这一变化（　　）

朝代

授官文书形式

出处

唐朝

皇帝任命官员，先由中书省拟写诏令，再交门下省审核，最后由尚书省执行，文书有固定的格式与流程

《唐会要》

《旧唐书》

宋朝

授官文书除沿用唐朝三省流程外，还出现“内降”（皇帝直接下旨授官），但需经中书省“熟状奏覆（审核）”

李焘

《续资治通鉴长编》

明朝

朱元璋废丞相后，授官文书多由皇帝直接拟定，后期形成内阁拟票、皇帝批红的制度，文书传递更直接

张廷玉等

《明史》

清朝

授官文书经内阁草拟后，需送军机处审核、传达，且文书种类细化，区分不同官员任命的文书格式

赵翼

《檐曝杂记》

A．提升了政府整体行政效率

B．反映文书管理体系的完善

C．适应君主专制强化的趋势

D．彰显官僚政治制度的成熟

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2．

周振鹤在《中国地方行政制度史》中指出： “汉代刺史本为监察官，后演变为州牧成为地方长官；唐代道最初为监察区，宋代路则兼具监察与行政职能；元代行省 “掌国庶务，统郡县，镇边鄙 ”，但官员任用、财赋、兵权均受中央节制。 ”学者意在强调，汉至元（　　）

A．地方行政权力呈现膨胀趋势

B．地方分层治理体系趋向瓦解

C．监察与行政职能逐步相融合

D．中央对地方的控制不断强化

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3．

雅典公民通过共同参与城邦宗教仪式、戏剧演出和体育竞技，不断强化 “我们 ”与 “他们 ”的边界意识。这种基于血缘、信仰和文化实践的身份认同，使得公民集体能够形成相对一致的价值观与决策倾向。这反映出雅典（　　）

A．身份认同构筑了民主政治运行基础

B．文化活动主导了民主政治进程

C．宗教仪式成为民主决策的核心途径

D．公民群体价值观实现高度统一

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4．

19世纪中叶，英国议会多次对政府财政支出进行专项审查，并要求相关部门提交详细账目说明。有学者指出，此类行动虽未直接导致内阁更迭，但迫使政府频繁接受质询并调整预算方案，形成了 “持续性监督 ”机制。这一现象缘于（　　）

A．政党政治权力平衡的内在需要

B．议会主权原则在宪政中的贯彻

C．工业资产阶级经济利益的主导

D．王室财政传统特权的历史延续

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5．

下面为1928年国民党《训政纲领》指导下南京国民政府党政机构关系示意图。这反映出当时（　　）

A．践行了三民主义理论

B．维护了资产阶级民主制度

C．利用训政行一党专政

D．政党政治得到一定的发展

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6．

改革开放以来，中国在治理体系优化中， “将根本制度的原则性与具体机制的灵活性相融合，既依托成熟的制度框架保障治理方向，又通过基层实践的动态调适回应复杂需求，在多元治理主体的协同中实现效能提升与公平维护的平衡 ”。下列治理实践与这一论述最相符的是（　　）

A．民族区域自治制度的动态调适与拓展

B．人民代表大会制度的优化与发展

C．社会主义市场经济体制的构建与完善

D．基层群众自治制度的探索与创新

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7．

有学者指出，商鞅变法时期， “通过细密的户籍编制（如 “什伍连坐 ”）将个体牢牢系于国家体系，以军功与耕织的量化标准重构社会流动通道，使国家力量得以直接渗透至基层末梢 ”。该学者意在强调，商鞅变法（　　）

A．推动了国家治理模式发生革命性转变

B．构建了以功绩为导向的社会晋升机制

C．强化了血缘宗法制度的社会主导地位

D．延续了分封制体制下的等级秩序传统

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8．

下图所示为2003～2017年国务院国资委监管的中央企业主要经济指标情况（单位：亿元）。据此可知，这一时期（　　）

A．社会主义市场经济体制建立

B．公有制经济的主体地位强化

C．国企改革提升资本运营效率

D．中央企业经济指标全面领先

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9．

郎官是汉朝官僚系统中的重要组成部分。下表所示为部分史籍中有关郎官的记述。这（　　）

记述

出处

（甘延寿）少以良家子善骑射为羽林……由是迁为郎

《汉书》

（戴凭）年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中

《后汉书》

馆陶公主为子求郎。明帝不许，而赐钱千万，谓群臣曰：“郎官，上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃”

《太平御览》

A．确立以考试为主的选官制度

B．弥补了察举制发展中存在的固有缺陷

C．扩大了封建政权的统治基础

D．折射出察举制下德才并举的用人理念

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10．

2016年，国家公务员局推行 “分级分类考试 ”，对西部地区和艰苦边远职位实行 “单独命题、倾斜录用 ”。据2021年统计显示，此类地区公务员中具有本地基层服务经验者占比达57%，较2012年提升22个百分点。这一制度设计说明，我国公务员制度（　　）

A．取代了党管干部的根本原则

B．注重立足国情且追求实质公平

C．招录工作实现了完全法制化

D．侧重于扩大公务员选拔的范围

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11．

公元前536年，郑国子产 “铸刑书 ”，开创成文法公布先例。晋国叔向批评此举 “弃礼而征于书 ”，恐引发 “民知争端 ”之弊。然而至战国，各国纷纷颁行成文法。学者李峰指出： “成文法运动不仅瓦解了 ‘刑不可知则威不可测 ’的传统，更重构了国家与社会的关系。 ”这一转变（　　）

A．反映社会转型推动法治演进

B．表明法家思想已获普遍认同

C．标志着礼治秩序被彻底颠覆

D．实现对基层民众的直接管控

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12．

《唐律疏议·名例律》规定： “诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎；八十以上、十岁以下及笃疾，犯反逆、杀人，应死者，上请。 ”此类条款在《唐律》中形成系统。这些规定反映出唐朝（　　）

A．司法实践蕴含理性考量

B．法律与儒家伦理相交融

C．刑罚执行强调灵活变通

D．法律旨在维护等级固化

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13．

13世纪初，英格兰王室法庭核定贵族婚姻财产分配时，文书官在卷宗边缘注疏了《查士丁尼法典》中 “夫妻财产区分 ”的见解；同期，佛罗伦萨羊毛商行会与佛兰德斯供应商签订跨海供货契约时，写入 “货物卸船即由买方担责 ”条款，并援引罗马法学家对物权转移的释例。这些现象可用于研究中世纪欧洲（　　）

A．法律体系逐渐走向了统一

B．法律制度开始趋于完善

C．世俗法律完全取代教会法

D．罗马法得到传承和发扬

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14．

13世纪法国巴黎的神学院，一方面向学生灌输 “禁欲苦行以亲近上帝 ”的宗教伦理，要求他们克制物质欲望；另一方面，神学院又会利用其在宗教教育领域的权威，承接王室和贵族的法律文书抄写、知识咨询等工作，获取丰厚报酬以改善教学设施与学者生活。这反映出当时西欧（　　）

A．宗教伦理丧失了精神指引的作用

B．教会通过宗教教育实现经济垄断

C．宗教伦理与世俗现实的复杂互动

D．世俗文化完全消解了宗教的影响

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15．

下面为20世纪五六十年代中宣部发布的一组宣传画。它们可以用来说明当时中国（　　）

A．社会主义核心价值观广泛践行

B．公民道德建设运动的全面展开

C．遵纪守法社会风尚的普遍形成

D．社会主义精神文明的早期培育

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16．

2020年修订《未成年人保护法》时，立法部门针对青少年校园欺凌、网络沉迷等民众集中关注的问题，既组织教育专家、监护人代表专题论证，也通过 “少年议事会 ”等形式听取未成年人诉求，最终在法律中增设 “校园欺凌防控机制 ” “网络保护专章 ”等条款。这体现出我国（　　）

A．法律修订以公众意见为根本依据

B．法治建设注重回应民生关切

C．未成年人可深度参与立法全过程

D．司法实践突破传统法律框架

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17．

阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
19世纪中期，工业革命催生了社会结构的深刻变革与国家治理的复杂化需求，西方各国相继启动以 “理性化 ”为核心的行政体系重构。英国以《诺斯科特—特里维廉报告》（1855年）与格莱斯顿改革（1870年）为标志，首次系统确立现代文官制度的三项核心原则：公开竞争考试、政治中立与专业常任。该制度通过非人格化的规则设计，将行政官员的选拔与管理从政党分赃制的漩涡中剥离，转而依托技术理性与功绩主义，构建起高效、稳定且可预期的官僚系统，成为现代国家实现 “理性支配 ”而非 “传统统治 ”的关键支柱。
——摘编自周黎安《行政理性化：现代文官制度的起源与扩散》
材料二
科举制是中国帝制时代最为成熟的选官制度，其根本逻辑在于以 “学而优则仕 ”的开放机制打破血缘世袭的封闭性，实现社会精英流动的制度化与常态化。必须指出，科举的合法性基础并非民主授权，而是儒家贤能政治伦理；它通过经义阐释、策论写作等标准化知识考核，建立起以文化资本为衡量标准的客观选拔尺度。值得注意的是，19世纪西方在构建其文官制度时，并非全盘照搬科举，而是对其 “形式理性 ”——尤其是考试选才的程序公平性——进行选择性吸收，进而将之与民主政治下的功绩主义、政治中立原则相融合，完成了对这一古老智慧的创造性转化与现代化重构。
——摘编自张国刚《科举制的制度逻辑与跨文化传播》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析19世纪中期西方文官制度建立的背景，并闸述其如何体现 “传统治理 ”向 “现代行政 ”的转型。（10分）
（2）综合材料一、二，概括现代西方文官制度与科举制在选拔机制上的共同原则，并说明二者在合法性来源与价值导向上的根本差异。（10分）
（3）综合材料一、二并结合所学知识，从制度传播与适应的角度，谈谈科举制对西方文官制度的影响带给我们的启示。（5分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
19世纪末颁布的《德国民法典》被誉为 “欧洲罗马法继受的集大成者 ”，其编纂深刻体现了历史法学派的 “民族精神 ”理念。法典在债法与物权法领域全面继受了罗马法的概念体系与抽象原则，但在家庭法与继承法领域却保留了日耳曼习惯法中的家长制、土地继承规则，并融入了基督教婚姻伦理。比较法学家茨威格特评论道： “这种对罗马法形式理性与日耳曼实质伦理的创造性融合，标志着大陆法系从继受走向自主建构的成熟。 ”二战后，德国通过基本法确立 “人的尊严不可侵犯 ”原则，并借助宪法法院对民法典进行合宪性控制，进一步推动传统私法与现代人权价值的调和。
——摘编自茨威格特《比较法总论》
材料二
中国民法典的编纂历经从法律移植到本土创新的探索历程。20世纪90年代，《合同法》《物权法》等单行法在制定时广泛参考德国民法理论，但明确写入 “维护公有制经济主体地位 ”（《物权法》第3条）、 “家庭财产共有 ”（《婚姻法》第17条）等中国特色条款。2020年颁布的《中华人民共和国民法典》不仅系统吸纳了西方权利本位、意思自治（自愿原则）等现代法治理念，更通过设立居住权（满足养老、扶弱需求）、增设 “家风条款 ”（第1043条）、完善土地三权分置规则等方式，将儒家 “仁爱 ” “和谐 ”伦理与现代权利观念相融合，开创了 “法治与德治相结合 ”的新范式。
——摘编自王利明《民法典：中国特色社会主义法治建设的里程碑》
（1）根据材料一、二，比较中国民法典与德国民法典在本土化路径上的异同，并结合所学知识，从文化维度深入剖析中国民法典 “法治与德治相结合 ”范式形成的深层原因。（11分）
（2）综合材料一、二并结合所学知识，评析近现代民法发展中传统与现代性的关系。（4分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
东西方政治制度演进始终贯穿 “文明基因规制 ”与 “现代性动态调适 ”的深层辩证逻辑。从文明本源看，古代东方（以中国为代表）依托农耕文明的协作需求与宗法伦理纽带，形成 “秩序优先 ”的治理内核，体现 “文明基因对制度形态的底层塑造 ”。西方则植根于海洋商业文明的交换属性与多元权力博弈传统，孕育 “权力制衡 ”的制度基因，始终保留 “多元主体对权力的约束 ”特征。近代以来，现代性浪潮推动全球制度转型：东方在殖民冲击下探索 “传统秩序 ”与 “现代治理 ”的融合（如中国戊戌维新对君主立宪的尝试）；西方则通过启蒙运动将古代制衡基因转化为 “三权分立 ”等现代宪政原则。这种差异既揭示了文明基因的长期制约，更凸显出 “传统创造性转化 ”在现代性转型中的关键价值。
——摘编自李磊《文明基因与制度变迁：东西方政治演进的比较历史分析》
根据材料并结合所学知识，围绕 “文明基因、现代性转型与政治制度演变 ”，自拟论题并予以阐述。（要求：论题需包含 “文明基因 ” “现代性转型 ”两大核心要素，观点正确，史论结合，表述清晰。）

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2025—2026学年度安徽省县中联盟高二第一学期10月月考（B卷）历史试题（16+3）【选择性必修一1—10课】

1．

2．

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雅典公民通过共同参与城邦宗教仪式、戏剧演出和体育竞技，不断强化 “我们 ”与 “他们 ”的边界意识。这种基于血缘、信仰和文化实践的身份认同，使得公民集体能够形成相对一致的价值观与决策倾向。这反映出雅典（ ）

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5．

下面为1928年国民党《训政纲领》指导下南京国民政府党政机构关系示意图。这反映出当时（ ）

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有学者指出，商鞅变法时期， “通过细密的户籍编制（如 “什伍连坐 ”）将个体牢牢系于国家体系，以军功与耕织的量化标准重构社会流动通道，使国家力量得以直接渗透至基层末梢 ”。该学者意在强调，商鞅变法（ ）

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下图所示为2003～2017年国务院国资委监管的中央企业主要经济指标情况（单位：亿元）。据此可知，这一时期（ ）

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《唐律疏议·名例律》规定： “诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎；八十以上、十岁以下及笃疾，犯反逆、杀人，应死者，上请。 ”此类条款在《唐律》中形成系统。这些规定反映出唐朝（ ）

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下面为20世纪五六十年代中宣部发布的一组宣传画。它们可以用来说明当时中国（ ）

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下面为1928年国民党《训政纲领》指导下南京国民政府党政机构关系示意图。这反映出当时（　　）

有学者指出，商鞅变法时期， “通过细密的户籍编制（如 “什伍连坐 ”）将个体牢牢系于国家体系，以军功与耕织的量化标准重构社会流动通道，使国家力量得以直接渗透至基层末梢 ”。该学者意在强调，商鞅变法（　　）

下图所示为2003～2017年国务院国资委监管的中央企业主要经济指标情况（单位：亿元）。据此可知，这一时期（　　）

《唐律疏议·名例律》规定： “诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎；八十以上、十岁以下及笃疾，犯反逆、杀人，应死者，上请。 ”此类条款在《唐律》中形成系统。这些规定反映出唐朝（　　）

下面为20世纪五六十年代中宣部发布的一组宣传画。它们可以用来说明当时中国（　　）