2013—2014学年《成才之路》岳麓版必修三同步练习及综合测试：1-3汉代的思想大一统

1．

西汉初期， “无为而治 ”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是（　　）

A．西汉初年经济残破

B．这一思想适应了休养生息的需要

C．该思想是一种消极无为的思想

D．这一思想有利于巩固大一统局面

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2．

董仲舒在《深察名号》中认为 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也 ”。以下对这一思想理解最准确的是（　　）

A．主张 “罢黜百家，独尊儒术 ”

B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼入法，以礼入俗

D．认为民性本善，君权天授

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3．

（2008年9月苏州市五市三区高三调研1题）冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。 ”以下哪一学说对上述的影响最大（　　）

A．“大一统 ”

B．“罢黜百家，独尊儒术 ”

C．“三纲五常 ”

D．“天人感应 ”、 “天人合一 ”

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4．

宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说： “半部论语治天下。 ”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始（　　）

A．战国时期

B．西汉

C．唐朝

D．北宋

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5．

（2011·聊城）西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是 “天意 ”， “天 ”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官。由此可见，董仲舒的思想主张是（　　）

A．“天人感应 ”

B．“制天命而用之 ”

C．“君权神授 ”

D．“大一统 ”

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6．

（2009年2月福州市高三质检2题）在争论 “罢黜百家，独尊儒术 ”与 “大一统 ”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（　　）

A．政治上的统一确保思想上的统一	B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务	D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

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7．

中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰： “天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。 ”与上述思想有关的派别是（　　）

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

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8．

董仲舒为儒学增加了 “君权神授 ”、 “天人感应 ”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（　　）

A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．确立 “家天下 ”的皇位继承制

C．把自然灾害与天意相结合

D．“奉天承运 ”是诏书中的常用语

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9．

奶奶不断唠叨： “老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。 ”以上是某一文学作品中的片断， “奶奶 ”的话表达了中国传统文化中对 “天 ”的敬重，这与中国古代哪一学派有关（　　）

A．道家学派

B．法家学派

C．儒家学派

D．墨家学派

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10．

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出 “中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产 ”。所以，要了解中国和中国文化，不能不了解儒家文化。
材料一

材料二他（汉武帝）和他的近臣将所谓 “儒术 ”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上周到等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
请回答：
（1）依据材料一中的两幅图片并结合所学知识，概括说明两本书分别反映了什么核心政治思想。
（2）秦始皇、汉武帝对儒家的态度截然相反，概括说明他们在文化政策上的相同之处。图二作者的思想主张对中国思想文化的发展有何影响？
（3）材料二中汉武帝和他的近臣是如何将儒家思想加以实践的？

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11．

阅读下列材料：
国家的统一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来推动政治统一。两汉学术思想的变迁，大致分为三个时期：（见下图）

请回答：
（1）请结合所学知识，将图中所表达的两汉学术思想变迁的路径加以简要梳理。
（2）汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行 “无为而治 ”的治国方略，而七十余年后刘彻强行罢黜 “黄老、刑名百家之言 ”。这种文化政策的变化实际上反映了思想与社会发展是一种什么关系？
（3）有学者认为：汉代以后所尊 “儒术 ”与先秦儒术已大不相同，它兼涉诸说，具有更大的包容性和政治张力。对此你怎样理解并评价这一文化现象？

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2013—2014学年《成才之路》岳麓版必修三同步练习及综合测试：1-3汉代的思想大一统

1．

西汉初期， “无为而治 ”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是（ ）

2．

董仲舒在《深察名号》中认为 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也 ”。以下对这一思想理解最准确的是（ ）

3．

4．

宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说： “半部论语治天下。 ”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始（ ）

5．

（2011·聊城）西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是 “天意 ”， “天 ”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官。由此可见，董仲舒的思想主张是（ ）

6．

（2009年2月福州市高三质检2题）在争论 “罢黜百家，独尊儒术 ”与 “大一统 ”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）

7．

中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰： “天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。 ”与上述思想有关的派别是（ ）

8．

董仲舒为儒学增加了 “君权神授 ”、 “天人感应 ”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（ ）

9．

奶奶不断唠叨： “老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。 ”以上是某一文学作品中的片断， “奶奶 ”的话表达了中国传统文化中对 “天 ”的敬重，这与中国古代哪一学派有关（ ）

10．

11．

西汉初期， “无为而治 ”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是（　　）

董仲舒在《深察名号》中认为 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也 ”。以下对这一思想理解最准确的是（　　）

宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说： “半部论语治天下。 ”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始（　　）

（2011·聊城）西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是 “天意 ”， “天 ”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官。由此可见，董仲舒的思想主张是（　　）

（2009年2月福州市高三质检2题）在争论 “罢黜百家，独尊儒术 ”与 “大一统 ”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（　　）

中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰： “天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。 ”与上述思想有关的派别是（　　）

董仲舒为儒学增加了 “君权神授 ”、 “天人感应 ”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（　　）

奶奶不断唠叨： “老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。 ”以上是某一文学作品中的片断， “奶奶 ”的话表达了中国传统文化中对 “天 ”的敬重，这与中国古代哪一学派有关（　　）