2026届黑龙江省龙东联盟高三上学期开学考试历史试题

1．

帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早期中华文明（　　）

A．信仰领域出现统一趋势

B．辐射空间范围不断扩大

C．始祖信仰凸显文化认同

D．祖先崇拜推动血缘认同

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2．

西周时期历史记载中的天人观认为 “天 ”（亦即上帝）与神明是人类社会的主宰。春秋战国时期的历史记载中，天人观发生了变化。《左传》记载： “子产曰： ‘天道远，人道迩，非所及也。 ’”这说明（　　）

A．春秋战国出现了无神论

B．社会变革推动观念转变

C．唯物思想指导史学编纂

D．天人观念蕴含人本思想

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3．

“告 ”与 “劾 ”是秦代官吏在职权范围内揭发非法行径所使用的法律术语。可以使用 “告 ”的县属吏，如里典等，由无爵者或民爵者担任；可以使用 “劾 ”的官吏，如县令等，由官爵者担任，经君主任命。使用 “劾 ”的官吏有权限受理 “告 ”、处理司法案件、任命使用 “告 ”的官吏。这说明秦朝（　　）

A．依据阶层的不同区分官员的等级

B．重视基层治理中监察制度的建设

C．规范官吏权责分工强化地方治理

D．实现皇权对基层社会的直接控制

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4．

下表是有关两汉纸张的部分考古成果，可以用来证明（　　）

出土年份

出土情况

1942年

内蒙古额济纳河出土了东汉的纸张，纸上有墨色字迹，但词句不甚完整。

1957年

西安灞桥出土了西汉时期的麻纸，还不便于书写。

1974年

甘肃省出土了一批东汉纸。纸上残存文字墨迹，可辨出“青贝”等字。

1986年

甘肃放马滩出土文帝、景帝时期时期的纸张，上有黑线绘制的山、河、道路等。

A．纸张在汉朝被广泛使用

B．汉代造纸技术演变过程

C．造纸术出现于西汉之前

D．纸张的使用被官方垄断

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5．

魏晋南北朝时期是我国围棋文化大发展的时期。东晋时范汪《棋品》首开围棋品评之风，南朝宋设 “围棋中正 ”由宗室刘休仁任大中正，梁武帝亲自主持编纂《棋品》，为棋手排定品序。这一系列举措反映了（　　）

A．围棋技术的发展推动制度完善

B．社会崇尚以品级评定各类人才

C．士族衰弱皇权加强的历史趋势

D．九品中正制渗透到文化生活中

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6．

武则天时期，契丹松漠都督李尽忠、孙万荣反周。次年，李尽忠病死、孙万荣兵败被杀，其部下李楷固适时归附唐朝，并与 “右武威卫将军骆务整讨契丹余众，擒之，献俘于含枢殿，则天大悦，特赐楷固姓武氏。 ”据此可知（　　）

A．唐朝实行灵活的民族政策

B．少数民族对唐朝产生认同

C．唐朝边境的民族矛盾尖锐

D．契丹出现被唐朝同化趋势

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7．

白居易在《重赋》中写道： “国家定两税，本意在爱人……浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……夺我身上暖，买尔眼前恩。 ”这说明（　　）

A．实物税的征收加重了农民的负担

B．安史之乱严重破坏了唐朝的经济

C．商品经济发展引发了新社会矛盾

D．两税法一定程度上加重人民负担

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8．

唐朝时期道释画（以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象）风靡一时。吴道子的道释画 “使观者腋汗毛耸，不寒而栗 ”，还有 “京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业 ”之说。由此可见（　　）

A．宗教伦理发挥社会教化功能

B．唐朝佛道思想广为传播流行

C．佛教道教思想互相影响融合

D．唐朝绘画技术有了极大进步

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9．

唐代李世民麾下有文人组成的 “十八学士 ”集团，担任他处理政务的顾问；北宋时期以钱惟演、欧阳修、苏轼为首的三大文人群体虽然也参与政治活动，但主要是共同探讨文学问题，推动了诗文革新运动。这表明了（　　）

A．文学价值在宋代是文人追求的主要目标

B．北宋崇文抑武的方针提高了文学的地位

C．中国古代文人在政治中的地位逐渐下降

D．文人常以结盟的形式在社会中发挥作用

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10．

宋代法律对耕牛严格保护，私自杀牛要被处刑，知情不报者视为从犯。但当时的海南地区 “岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海……及至海南，耕者与屠者常半 ”。这表明（　　）

A．铁犁牛耕在海南地区尚未出现

B．牛在宋代被赋予神圣形象

C．法律的执行受当地生产力影响

D．宋代以严刑峻法维护生产

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11．

元代四等人制规定汉人、南人不得持军器，马匹要上交官府。这一时期，元（蒙古）分封史天泽等汉人为汉军万户，形成一个汉族世侯集团，统领地方军民；元世祖称呼汉人董文炳（大蒙古国将领董俊之子）为 “董大哥 ”，元成宗称呼董文炳之子董士选为 “董二哥 ”，皆委以重任。这一现象反映了（　　）

A．四等人制不适用于汉族地主

B．元代积极推行民族融合政策

C．阶级矛盾仍是元代主要矛盾

D．汉人在元代的地位逐渐提高

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12．

明代自设内阁以来，首辅独揽票拟权逐渐成为一种惯例，其余阁臣不过签字确认而已，在张居正时期尤为明显。明末天启、崇祯年间，内阁实行分票制，全体阁臣均可自行票拟上奏，只对自己的票拟负责。这一变化体现了（　　）

A．内阁的行政效率的提升

B．皇帝对首辅的信任下降

C．分票制成为明中枢体制

D．君主专制的进一步加强

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13．

雍正为打击部分汉族士人以传统 “华夷之别 ”为基础的反清思想，撰写了《大义觉迷录》。雍正指出， “华夷 ”的区别仅体现在居住的地域上，各民族都属于中国，华夷之间的地位平等。这一论述反映了清朝统治者（　　）

A．巩固统一多民族国家的需要

B．打击反清势力的现实要求

C．实现各民族一律平等的目的

D．维护君主专制的长远目标

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14．

清代规定钱粮的征收须铸成统一的五十两元宝，这个过程被称为 “倾镕 ”。在倾镕中经常会产生损耗，并且会出现成色不足的 “低潮银 ”甚至 “假银 ”。而清政府对倾镕监管不足，允许州县自行倾镕，保证财税收入即可。这一现象会导致（　　）

A．清代财政权下放地方

B．白银货币化程度加深

C．商品经济的发展迅速

D．人民的税收负担加重

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15．

鸦片战争期间，英国远征军总司令兼全权代表懿律等人派兵在厦门镇口向福建水师提督投递文书，文书由小船投递，船上只有幼年桨丁四人，且插竖白旗。懿律认为 “插白旗的船 ”是 “各国通晓和平好意之号 ”，而清朝方面则判定 “英船 ”即意味着进攻和侵略，直接对送信船只 “放枪击打 ”。这折射出（　　）

A．中英之间文化观念的差别

B．清政府缺乏国际法的知识

C．中国对于英国的仇恨情绪

D．清政府没有外交交涉诚意

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16．

《马关条约》谈判过程中，日方一再对清政府施加压力，拒绝清政府提出的停战请求，对李鸿章提出 “英国会干涉割让台湾岛 ”一事，日方傲慢地表示 “我倘欲割取之，何国能出面拒绝？ ”。但当李鸿章在日本遇刺受伤后，日方匆忙同意停战，并放宽了部分议和条件。这一变化说明（　　）

A．李鸿章努力争取的结果

B．列强在瓜分中国上竞争激烈

C．偶然事件决定历史进程

D．日本妄图掩盖条约的不平等

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17．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料
西汉时期的汉匈关系并非一成不变，经历了从 “和亲 ”到 “藩属 ”再到 “新贡纳 ”三个理论阶段的演变。每个阶段都有其独特的内涵、运作方式和价值取向。
和亲阶段（汉初至汉武帝初期）：汉弱匈强背景下，西汉通过政治联姻（嫁宗室女）与巨额岁遗（絮缯酒米）缔结 “兄弟之国 ”盟约，试图建立情感与文化认同以换取和平。此阶段 “和亲 ”与联姻深度绑定，匈奴单于自称 “汉婿 ”，汉廷借伦理纽带维系边境安宁，如文帝致书称 “兄弟之欢 ”。
藩属阶段（汉武帝时期）：汉朝国力强盛后推行 “王者无外 ”战略，以军事征伐（卫青、霍去病北伐）构建以汉为中心的藩属体系（控制西域），匈奴则自建藩属势力（胁丁零、乌孙）对抗。双方争夺 “四夷 ”控制权， “和亲 ”内涵回归政治和睦本义，联姻属性弱化。
新贡纳阶段（宣帝甘露元年后）：匈奴分裂，呼韩邪单于附汉，双方形成非君臣的战略同盟。汉赐单于 “玺绶 ”（非藩属 “印 ”），定位其为 “百蛮之长 ”，以巨额赠赐（粮食、锦帛）换取匈奴 “保塞 ”义务。但因经学转向后 “夷夏之辨 ”强化，汉廷严防匈奴（拒撤边备），互信薄弱，关系依赖现实利益维系。
——摘编自袁宝龙《“和亲”“藩属”与“新贡纳”：西汉时期汉匈关系的理论审视》
（1）根据材料和所学知识，分别概括汉匈关系演进的背景（6分）
（2）根据材料和所学知识，分析汉匈关系演进的影响（8分）

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18．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
图一为唐宋诗人籍贯的空间分布

注：图中颜色深浅反映诗人籍贯集中程度高低
材料二
唐宋文化转型对文学风格生成与扩散的各个文化场域都造成了重要影响。柳永正处于新旧交替的关键节点，其词的新变代表新兴平民社会力量的审美要求。伴随商业经济发达而兴起的市井文化造就了柳词的 “俗 ”风，造成了其对传统雅文化的反叛……士大夫文化精神为柳词带来了诗歌的质素，使之成为宋代以词言志的先声；宫廷的礼乐文化活动使柳词的铺叙作风具备了政治意义，并在北宋后期成为赋颂词的典范。
——摘编自符继成《唐宋文化转型与柳词新变的生成及扩散》
（1）根据材料一与所学知识，指出唐宋诗人籍贯空间分布的变化并分析其原因。（6分）
（2）根据材料二和所学知识，分析柳永词风形成的时代背景。（6分）

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19．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
洪秀全更关心的是如何实现以他手创的上帝教控制国家的方方面面，即确立独尊上帝的一元意识形态。在这个根本旨趣上，《资政新篇》和《天朝田亩制度》是一致的。第一，洪仁玕提出从 “禁朋党之弊 ”到 “由上而下权归于一 ”……第二，洪仁玕并没有提到西方政教分离的体制，也没有反对太平天国政教合一的制度……第三，洪仁玕与洪秀全均秉持摧毁传统宗教、反对偶像崇拜的思想，不容许其他宗教宗派的存在。
——摘编自刘晨《太平天国社会治理方略的近代化建构——<资政新篇>新解读》
材料二
中体西用思想是清王朝统治阶层进行的第一次非传统的意识形态变革。此时的清王朝统治者在经历外部冲击后，确立了新的国家目标，即：通过中体西用的形势实现国家的富强。 “中体西用 ”指的是以中国传统的封建伦理纲常及其所维系的统治秩序为核心，辅以西方的现代工业和技术作为支持，并且确保前者对后者的主导和支配地位。
——摘编自刘奕彤《晚清改革中的国家能力重构——从洋务运动、戊戌变法到预备立宪》
（1）根据材料一，分析《资政新篇》能够得到太平天国统治者支持的原因。（6分）
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，比较《资政新篇》与 “中体西用 ”的异同。（8分）

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20．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料
下表是唐代至清代部分科举考试题

出处

题目

唐垂拱元年（685年）

“善师期于不阵，上将先于伐谋”

北宋嘉祐二年（1057年）

“当今之务，莫急于理财”

明万历二十六年（1598年）

“问帝王之政和帝王之心”

清乾隆三十年（1765年）

“天人合一之理”

清光绪二十一年（1895年）

“朕以薄德，承不基，夙夜祗惧，思所以裨益民生，而治道何先？”

根据材料，结合所学，自拟论题进行阐述。要求：观点正确，史论结合，论证充分。

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2026届黑龙江省龙东联盟高三上学期开学考试历史试题

1．

帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早期中华文明（ ）

2．

西周时期历史记载中的天人观认为 “天 ”（亦即上帝）与神明是人类社会的主宰。春秋战国时期的历史记载中，天人观发生了变化。《左传》记载： “子产曰： ‘天道远，人道迩，非所及也。 ’”这说明（ ）

3．

4．

5．

魏晋南北朝时期是我国围棋文化大发展的时期。东晋时范汪《棋品》首开围棋品评之风，南朝宋设 “围棋中正 ”由宗室刘休仁任大中正，梁武帝亲自主持编纂《棋品》，为棋手排定品序。这一系列举措反映了（ ）

6．

7．

白居易在《重赋》中写道： “国家定两税，本意在爱人……浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……夺我身上暖，买尔眼前恩。 ”这说明（ ）

8．

唐朝时期道释画（以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象）风靡一时。吴道子的道释画 “使观者腋汗毛耸，不寒而栗 ”，还有 “京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业 ”之说。由此可见（ ）

9．

唐代李世民麾下有文人组成的 “十八学士 ”集团，担任他处理政务的顾问；北宋时期以钱惟演、欧阳修、苏轼为首的三大文人群体虽然也参与政治活动，但主要是共同探讨文学问题，推动了诗文革新运动。这表明了（ ）

10．

宋代法律对耕牛严格保护，私自杀牛要被处刑，知情不报者视为从犯。但当时的海南地区 “岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海……及至海南，耕者与屠者常半 ”。这表明（ ）

11．

12．

明代自设内阁以来，首辅独揽票拟权逐渐成为一种惯例，其余阁臣不过签字确认而已，在张居正时期尤为明显。明末天启、崇祯年间，内阁实行分票制，全体阁臣均可自行票拟上奏，只对自己的票拟负责。这一变化体现了（ ）

13．

雍正为打击部分汉族士人以传统 “华夷之别 ”为基础的反清思想，撰写了《大义觉迷录》。雍正指出， “华夷 ”的区别仅体现在居住的地域上，各民族都属于中国，华夷之间的地位平等。这一论述反映了清朝统治者（ ）

14．

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16．

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20．

帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早期中华文明（　　）

西周时期历史记载中的天人观认为 “天 ”（亦即上帝）与神明是人类社会的主宰。春秋战国时期的历史记载中，天人观发生了变化。《左传》记载： “子产曰： ‘天道远，人道迩，非所及也。 ’”这说明（　　）

魏晋南北朝时期是我国围棋文化大发展的时期。东晋时范汪《棋品》首开围棋品评之风，南朝宋设 “围棋中正 ”由宗室刘休仁任大中正，梁武帝亲自主持编纂《棋品》，为棋手排定品序。这一系列举措反映了（　　）

白居易在《重赋》中写道： “国家定两税，本意在爱人……浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……夺我身上暖，买尔眼前恩。 ”这说明（　　）

唐朝时期道释画（以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象）风靡一时。吴道子的道释画 “使观者腋汗毛耸，不寒而栗 ”，还有 “京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业 ”之说。由此可见（　　）

唐代李世民麾下有文人组成的 “十八学士 ”集团，担任他处理政务的顾问；北宋时期以钱惟演、欧阳修、苏轼为首的三大文人群体虽然也参与政治活动，但主要是共同探讨文学问题，推动了诗文革新运动。这表明了（　　）

宋代法律对耕牛严格保护，私自杀牛要被处刑，知情不报者视为从犯。但当时的海南地区 “岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海……及至海南，耕者与屠者常半 ”。这表明（　　）

雍正为打击部分汉族士人以传统 “华夷之别 ”为基础的反清思想，撰写了《大义觉迷录》。雍正指出， “华夷 ”的区别仅体现在居住的地域上，各民族都属于中国，华夷之间的地位平等。这一论述反映了清朝统治者（　　）