阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一
汉朝:西汉初年流传的《鲁论》和《齐论》,以隶书写成,侧重训诂和实用政治伦理。西汉景帝时鲁恭王在孔子故宅墙壁中发现《古论》,以战国文字书写,篇章结构不同。东汉末年,郑玄兼采《古论》校勘,融合今古文经学,注重名物训诂和礼制考证。
魏晋南北朝时期:曹魏时期何晏汇集汉儒八家注,删繁就简,并引入
“无为
”
“自然
”思想解释儒家伦理。南朝梁代皇侃以
“虚豁
”
“忘形
”释仁,用
“体用
”
“本迹
”框架阐发义理。
唐朝:唐太宗命孔颖达编《五经正义》,虽未涵盖《论语》,但推动经学注疏标准化。《论语笔解》重释
“性相近
”为
“性本善
”,开宋儒性理之学先河;以
“正心诚意
”解
“吾道一以贯之
”,强调内在道德修养。
——摘编自肖永明《汉唐<论语><孟子>学流变及特点》
材料二
汉唐诸儒解《论语》
“君子和而不同,小人同而不和
”,将其中的
“和
”解为
“和谐
”,消解了君子与小人的道德对立。朱熹的解读从心性层面讲
“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意
”,并进一步讲由公私义利而有
“和
”与
“同
”的对立。朱熹之后,不少儒者既从心性层面强调君子与小人在道德品质上的对立,又凸显西周末年史伯的
“和而不同
”。
——摘编自乐爱国《历代对《论语》“君子和而不同,小人同而不和”的解读》 (1)根据材料一,概括汉唐时期《论语》学核心特征的流变。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,简述对历代《论语》学流变研究的价值。(6分) |