阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
中世纪的法兰西，“patrie（祖国）”一词的意涵始终缠绕着祭坛与领地的影子——信徒眼中，它是基督共同体的神圣疆域；贵族心中，它是效忠领主的采邑分封。彼时，跨领地的
“整体认同
”尚未萌芽，正如编年史所载：
“骑士的剑，只为封君的旗帜而拔
”。至16～17世纪，随着王室纹章取代领主徽章的频次增多，
“法兰西
”逐渐从地理名词升华为政治共同体的符号。百年烽火中，巴黎市民自发组建的民兵喊出
“为了国王与法兰西
”的口号，而沙龙里的学者们则以
“理性
”为笔，将
“爱祖国
”重新诠释为
“守护共同的法律与自由
”。
——摘编自江晟《“祖国”在中世纪至近代早期法国的演变》
材料二
1902年，梁启超在一篇文章中感叹：
“吾国人数千年所最尊之
‘天下
’，实则无边界之幻梦也。朝堂之上称
‘天子
’，草野之间言
‘四海
’，而
‘国家
’二字，竟成士大夫笔下之稀物。
”他在文中疾呼：
“欲救亡图存，必先破
‘无国
’之迷思。
”提出
“使民知有国，当自使民知有民权始——民权存，则国基立。
”这种将
“爱国
”与
“兴民权
”相勾连的论述，在当时的报章中引发诸多回响。
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
材料三
新中国成立初期，
“爱国
”与
“爱党、爱社会主义
”高度统一，通过《人民日报》社论、革命电影等载体，塑造
“人民当家作主
”的国家认同；改革开放后，
“国家
”的意涵融入
“现代化
”目标，
“爱国
”与
“建设祖国
”
“维护国家利益
”相结合，个体与国家的关系从
“奉献
”向
“共生
”拓展；进入21世纪，
“人类命运共同体
”理念的提出，使国家观念突破地域界限，在
“民族复兴
”与
“世界责任
”的平衡中，构建起更具包容性的现代认同。
——摘编自刘大为《心态何以文明：普通人国家观念演变的社会构成》 （1）根据材料一，概括推动中世纪至近代早期法国
“祖国
”观念演变的主要因素。（4分）
（2）根据材料一、二，指出中法两国近代国家观念构建过程中的不同之处。（4分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括新中国成立后国家观念转变的主要动力，并阐述这种转变的时代价值。（6分） |