阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一
中华民国建立后推行阳历纪年,但民间仍沿用阴历,形成
“历法二元社会
”现象。中华民国政府将阳历定为
“民国正朔
”,以彰显与文明国家同步,舆论界则区分
“民国之新年
”与
“国民之新年
”。20世纪20年代,《申报》刊发大量文章批判传统年俗,如1922年发文抨击压岁钱弊端。1924年,陈独秀发表文章批评旧历新年没有丝毫历史上纪念的意义,蒋梦麟指出袁世凯保留阴历是为帝制铺路。社会教育团成员周少英公开演讲反对旧历年俗,私下却准备传统年货,自称未能免俗。蔡元培在国民政府禁过阴历时仍
“关门过年
”。这些矛盾现象反映出历法改革中官方倡导与民间习俗的深刻冲突。
——摘编自忻平等《政俗关系视野下的民国“新年”之争——以〈申报〉为中心》
材料二
20世纪50年代,王汶石在小说中描绘了区委书记严克勤除夕夜冒雪赶往渭河平原小村庄的场景,
“合作社的许多事情吸引着他,县委会的决议燃烧着他
”。《创业史》中的梁生宝则在除夕夜坚守饲养室,拒绝社员代劳。20世纪80年代,有作家在小说中写道:“
‘腊八
’已过,家家开张营业
”,有人
“登高趴低地扫尘刷墙
”,有人
“在烟腾雾照地做豆腐、酿米酒
”,更多人
“一群一伙地在逛街
”。还有作家记录双水村秧歌盛况时这样描述:
“全村所有闹秧歌的人才和把式都集中在这地方
”
“随着锣鼓点,这些人就满院子翩翩起舞
”。20世纪90年代,刘庆邦的《神木》和王安忆的《乡关处处》将叙事焦点转向进城务工人员的春节返乡经历。
——摘编自王慧勇《乡村变革中的“节日”修辞——论当代乡土小说中的“春节”书写及其叙事功能》 (1)根据材料一并结合所学知识,简析民国初期
“新年
”之争出现的原因及影响。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分阶段评述新中国成立后乡土小说中
“春节
”书写的演变。(6分) |