2026届江西省高三上学期核心模拟（一）历史试题

1．

下面是中国新石器时代区域文化发展示意图。对图中信息解读正确的是，古代中华文明（　　）

A．区域文化各自发展未受外界影响

B．多元文化共生且中原核心趋势渐显

C．文化融合源于部落间的战争冲突

D．地理环境单一导致文化发展的趋同

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2．

西周时期， “敬德保民 ”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张 “修己以敬 ” “敬民而安 ”，法家强调 “敬令畏法 ”，墨家提出 “敬天事鬼 ”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（　　）

A．对人与自然关系的集中探讨

B．对西周传统观念的全面继承

C．围绕时代需求构建思想体系

D．以重塑天道观念为终极追求

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3．

据最新考古发掘显示，秦朝在修筑直道时，运用了 “版筑法 ” “积沙法 ”等先进的筑路技术，对道路的走向、坡度、路基等都有精确规划。秦朝还在直道沿线密集设置了大量烽燧、邮亭等设施，用于军事预警和信息传递。这些考古发现可用于说明，秦朝（　　）

A．地方管理日臻完备

B．交通技术水平世界领先

C．经济态势蓬勃向上

D．军政结合助推国家治理

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4．

考古工作者在西北边疆的一些汉朝屯田遗址中，出土了来自中原地区的先进铁制农具，如全铁曲柄锄、铁犁铧等，同时还发现了与屯田相关的水利设施遗迹，且当地出土的汉简中有关于粮食产量、田租征收等详细记录。此外，在对长安、洛阳等城市汉朝遗址的考古发掘中，发现了众多来自边疆地区的皮毛、玉石等商品。这些考古成果表明汉朝（　　）

A．商业税成为政府财政收入的主要来源

B．区域间经济交流单向流动

C．边疆地区的经济呈现多元交融的特征

D．边疆经济实现了独立发展

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5．

有学者研究发现，魏晋南北朝时期政权 “禅让 ”呈现鲜明特征：新政权核心官员多来自前朝官僚体系，且其家族在地方有较高社会地位与经济实力。 “禅让 ”之际，新君会下诏称顺应天命、承接正统，同时给予前朝皇室封邑与尊崇，如刘裕受东晋恭帝 “禅让 ”后，封其为零陵王，食邑一郡。这些反映出魏晋南北朝时期的 “禅让 ”（　　）

A．促进了社会各阶层的广泛流动

B．以和平方式彻底打破旧有统治秩序

C．有效强化了中央对地方的管理

D．本质上是门阀集团主导的权力重组

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6．

唐朝前期，赦令严格遵循三省六部制程序，由中书省依制草拟，侧重传统赦免范畴；中唐以后，皇帝屡屡亲自裁定赦令内容，且赦令频繁涉及吏治整肃、民生保障等具体政务。这一转变反映出（　　）

A．三省六部职能的丧失

B．君主专制统治的强化

C．政务处理程序的完善

D．司法与行政事务分离

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7．

下面为唐朝画家张萱的《捣练图》。画中人物体态挺拔、神情从容，服饰色彩浓烈明快，对 “捣练、织修、熨烫 ”等工序进行了精细的描绘。画家通过艺术化的手法，将平凡的劳作场景转化为 “国泰民安 ”的象征。这一作品（　　）

A．折射出盛唐时期繁荣气象

B．融入宗教艺术的独特表现形式

C．源于市民文化的蓬勃兴起

D．彰显多元民族文化的交流交融

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8．

唐宪宗时期（805～820年），有地方官 “检核民户资产，桑枣、奴婢、牲畜皆纳入征税范畴，民怨载道 ”。《唐会要》亦载，当时因资产核定困难，出现 “富者田连阡陌，所征无几；贫者无立锥之地，反输重赋 ”的现象。据此可推知（　　）

A．税收改革推动均田制的瓦解

B．基层治理存在灵活操作的空间

C．两税法存在一定的制度缺陷

D．中央对地方财税监管规范有序

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9．

北宋初年，宋太祖推行 “枢密掌兵籍、虎符，三衙掌诸军，率臣主兵柄，各有分守 ”的军事制度。宋太宗时期， “每岁命官，常不下数千 ”，且 “状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，凯歌而还，献捷太庙，其荣亦不及矣 ”。这些现象反映出宋朝（　　）

A．军队战斗力显著提升

B．科举制度走向僵化

C．崇文抑武的治国理念

D．中央集权趋向弱化

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10．

朱熹曾指出： “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ”朱熹在此强调（　　）

A．钻研百工以经世致用

B．理是万物本原及道德依据

C．修炼本心以明心见性

D．人性本善且必须顺应天理

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11．

据《宋史·食货志》记载：“（北宋）关中垦田，视唐尤夥（多），而岁谷之入，尚未能侔（相等）于汉、唐。……江浙之田，亩收一钟（古代容量单位），有不啻（不止）也。 ”南宋时期， “苏湖熟，天下足 ”的谚语广为流传。这些现象反映出（　　）

A．南方经济发展模式革新

B．北方自然环境持续恶化

C．政府农商政策出现调整

D．经济格局变动趋势明显

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12．

考古学家在地处辽朝腹地的赤峰缸瓦窑遗址中出土了种类丰富的瓷器，包括饮食器具与陈设器物等。其中，器物的唇口造型、器身缠枝莲纹雕刻，均与北宋定窑瓷器样式高度相似。部分瓷器采用的 “覆烧法 ”更是北宋定窑提升产量的成熟工艺。这表明（　　）

A．辽朝制瓷业依赖北宋技术

B．宋辽经济呈现显著互补特征

C．技术传播推动了文化交融

D．辽朝制瓷侧重模仿缺乏创新

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13．

史载，行省在财政管理中需遵循 “上供与留用 ”的分配规则，同时实行 “每岁会计，许带行中书省左右司官一二员，赴都陈奏 ”的制度；此外，对于辖境内赋税征收管理成效突出的官员，行省有权自主 “升赏 ”。这些规定反映出元朝（　　）

A．行省在政务运作中有一定自主权

B．财政管控体系松散无序

C．行省实现对地方事务的全权管理

D．官员考核制度形同虚设

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14．

明成祖选拔翰林官员入值文渊阁参与机务，部分官员累迁至大学士；仁宗后，朝廷诏令批答、机要事务决策多依赖内阁票拟，内阁权力堪比汉唐宰辅，仅无丞相之名。清朝雍正、乾隆以后的百余年间，军国大事皆由军机处总揽，其实际成为处理全国军政大事的常设核心机构。据此可知，明清时期（　　）

A．中枢机构分权导致行政效率低下

B．权臣擅政现象源于相权死灰复燃

C．中枢权力配置随皇权强化而调整

D．官僚体系膨胀严重影响决策效能

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15．

清朝《松江府志》中记载： “吾乡所出，皆切于实用，如绫、布二物，衣被天下……民之生计，多倚织布为生。 ”当地百姓 “以布易银，以银输赋 ”。这一记载说明当时松江地区（　　）

A．传统小农经济开始全面瓦解

B．赋税征银制度已成熟完善

C．手工业生产呈现专业化趋势

D．经济活动与赋役征纳相系

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16．

顾炎武在《与施愚山书》中提出： “古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：《论语》，圣人之语录也 ”、 “舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ”这反映出，明末清初儒家思想（　　）

A．萌发经世致用倾向

B．彻底否定了程朱理学

C．呈现出活跃的局面

D．因僵化教条失去活力

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。自丞相而下，皆秦官也。张苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，故因秦以十月为岁首。其后，御史大夫晁错请建削诸侯之策，天子从其计。及主父偃言受诸侯子弟推恩分邑，上从其计，令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辙别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。
——摘编自（东汉）班固《汉书·百官公卿表》
（1）根据材料并结合所学知识，分别说明 “汉因循而不革 ”与 “其后颇有所改 ”在政治制度方面的主要体现，并分析汉朝制度调整的背景。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，从 “制度延续性 ”与 “国家治理适应性 ”的辩证关系角度，列举一则汉以后秦汉政治制度的传承与发展的成功范例，并谈谈你从中得到的启示。（4分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
《颜氏家训·归心》云： “内外两教，本为一体……归周、孔而背释宗，何其迷也！若其雅论弘辩，安能诘其深浅？ ”又载： “儒家君子尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉；沙门（僧人）之道，则去杀为务。 ”
——摘编自（北齐）颜之推《颜氏家训》
材料二
《宋史·道学传》称：“（二程）表章《大学》《中庸》二篇，与《语》《孟》并行，于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。 ”朱熹主张 “存天理，灭人欲 ”，认为 “宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常 ”。陆九渊提出 “心即理也 ”，强调 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ”。
——摘编自（元）脱脱等《宋史·道学传》
（1）根据材料一，概括南北朝时期思想文化融合的表现，并结合所学知识分析其历史背景。（8分）
（2）根据材料二，指出宋朝理学整合儒释道思想的特征，并结合所学知识说明魏晋南北朝至宋元时期中国传统文化的演变趋势。（6分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
（明清苏州）郡城之东，皆习机业。织文曰 “缎 ”，方空曰 “纱 ”。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰 “唤找 ”。无主者黎明立桥以待，缎工立花桥，纱工立广化寺桥，以车纺丝者曰 “车匠 ”，立濂溪坊。什百为群，延颈而望，如流民相聚。粥后，俱各散归，若机房工作减，此辈衣食无所矣。
——摘自（清）长洲《元和县志》
材料二
（明朝漳州）月港者，夷货毕集，其民多货番为生。漳之民贸夷，非徒走私船越海滨也，公然修造两桅，驾出海外，与红毛（荷兰人）、佛郎机（葡萄牙人）诸番相贸易。其地为海舶出入之喉，番舶到港，则通事（翻译）为之接买，转贩东西二洋，闽广商民及徽州、江浙贾客皆集焉。所贸金钱，岁无虑数十万，公私并赖。
——摘自（明）张燮《东西洋考》
（1）根据材料并结合所学知识，指出明清市镇经济与海外贸易的联动关系，并分析其形成条件。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，从 “经济结构转型 ”与 “社会风险应对 ”的角度，论述明清市镇经济发展的双重性影响。（4分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
史前中国的族群融合与 “最初的中国 ”的产生、发展历程，并非是直线式发展，而是各文化区域间通过往复、曲折的文化互动，在文化的交流、融合、排斥、冲突中发展的。有学者强调黄河流域及史前中原地区对史前中国的核心作用和强大影响力，为此，提出了 “黄河中心论 ” “中原中心论 ”及严文明提出的 “重瓣花朵 ”模式等；也有学者否定中原地区的领先地位，强调各区系的独立性，如苏秉琦提出 “区系类型 ”的 “满天星斗 ”理论模式。 “最初的中国 ”便是 “中国相互作用圈 ”构成的 “文化的 ”中国。
中华文明既有着延绵不绝的历史脉络，又有着突出的文化特征。这种情形既起源于华夏民族独特的历史演进道路，也与中华文明所蕴含的深厚、悠久的内在精神价值有关。它使中华文明在历史长河中充满生机活力，辉光日新。
——摘编自李禹阶《早期中华文明特质的构成与演进》
根据材料并结合所学知识，围绕 “最初的中国 ”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）

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2026届江西省高三上学期核心模拟（一）历史试题

1．

下面是中国新石器时代区域文化发展示意图。对图中信息解读正确的是，古代中华文明（ ）

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西周时期， “敬德保民 ”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张 “修己以敬 ” “敬民而安 ”，法家强调 “敬令畏法 ”，墨家提出 “敬天事鬼 ”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（ ）

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唐朝前期，赦令严格遵循三省六部制程序，由中书省依制草拟，侧重传统赦免范畴；中唐以后，皇帝屡屡亲自裁定赦令内容，且赦令频繁涉及吏治整肃、民生保障等具体政务。这一转变反映出（ ）

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朱熹曾指出： “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ”朱熹在此强调（ ）

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清朝《松江府志》中记载： “吾乡所出，皆切于实用，如绫、布二物，衣被天下……民之生计，多倚织布为生。 ”当地百姓 “以布易银，以银输赋 ”。这一记载说明当时松江地区（ ）

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下面是中国新石器时代区域文化发展示意图。对图中信息解读正确的是，古代中华文明（　　）

西周时期， “敬德保民 ”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张 “修己以敬 ” “敬民而安 ”，法家强调 “敬令畏法 ”，墨家提出 “敬天事鬼 ”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（　　）

唐朝前期，赦令严格遵循三省六部制程序，由中书省依制草拟，侧重传统赦免范畴；中唐以后，皇帝屡屡亲自裁定赦令内容，且赦令频繁涉及吏治整肃、民生保障等具体政务。这一转变反映出（　　）

朱熹曾指出： “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ”朱熹在此强调（　　）

清朝《松江府志》中记载： “吾乡所出，皆切于实用，如绫、布二物，衣被天下……民之生计，多倚织布为生。 ”当地百姓 “以布易银，以银输赋 ”。这一记载说明当时松江地区（　　）