阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
《春秋》所谓的华夷互变，变的是诸侯，不变的是天子。天子是礼的核心，礼是夷夏的标准，故而夷夏是诸侯在以天子为核心之
“天下
”秩序中的身份定位。所谓夷夏之防的根本即诸侯不可攘夺天子之位，夷狄不可为天子。从思想观念上说，十六国时期的华夷互变是传统华夷观的一大进步。民族首领成为中国帝王，不仅是汉化以及融入华夏传统的过程，同时也是反思和修正中华道统谱系的过程。同为由民族政权立国的北魏拓跋氏，用时五十三年统一了北方，政权的稳定性远超前秦，而且表现出对中华文化更加全面的理解。
——摘编自郭晨光《从夷变夏——十六国诏令所见民族首领对君权合法性的诉求》
材料二
清末民初的
“大变局
”在思想文化领域引发深刻巨变，其中一个重要表现是传统夷夏之辨的转型。以夏化夷的主张从中心走向边缘，夷夏文化混合论则从边缘走向中心，是这一转型进程中的重要变化。夷夏之辨的转型主要有两个方向，一是将欧美文化纳入夷夏之辨的框架，转变为东西方文化论战的新框架；二是重新阐释大同，以大同观念作为容纳和消化全球多元文化的基本框架。
——摘编自张翔《夷夏之辨的转型与大同论述的兴起》
材料三
推动构建人类命运共同体是传承中华文明基因的必然要求。在广阔而富饶的中华大地上，我们的先民不假外求，凭着自己的勤劳智慧，与自然万物和谐共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了顽强自立、坚韧不拔、勇毅担当而又崇尚自然、敬畏生命、爱好和平、祈求大同的民族性格与文化基因。中华民族始终坚信生存智慧和人间正道，在于团结包容、在于和合共生、在于天下大同。
——摘编自邹平林《为什么推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求？》 （1）根据材料一，指出十六国时期传统华夷观获得进步的表现，并结合所学知识，简述北魏
“融入华夏传统
”的具体措施。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，阐述传统夷夏之辨转型的历史背景，及其转型对近代中国的影响。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，简述构建人类命运共同体的意义。结合材料一、二、三，谈一谈我们应该如何看待夷夏之辨的当代价值。（10分） |