神话人物形象的演变折射了不同文化交流、碰撞和融合的过程。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
哪吒的原型可追溯至印度教神话中的形象，后被吸收入印度佛教。东汉末年至魏晋南北朝时期，中国处在人口迁徙、民族融合、文化交汇的时代，为佛教的传入和传播提供了适宜的环境。晚唐至宋朝，佛教中的哪吒形象与以崇拜初唐军事家李靖的战神信仰相融合，哪吒成为李靖之子，其故事逐渐从宗教文学走入世俗文学。
——摘编自任婧《从无名氏到大英雄：论哪吒形象的演变与东传》
材料二
在《西游记》《封神演义》中，哪吒闹海故事到明代基本定型。原本的
“降龙
”主题转变为
“闹海
”，佛教护法神哪吒完全转变为道教灵珠子，并拜道教太乙真人为师。哪吒故事呈现出佛道交融的特点，形成复杂完整的故事形态。明代封建社会伦理秩序遭受冲击，商业化的社会生活开始脱离传统礼教控制，这种伦理意识的松动，使哪吒大逆不道的形象得以传播留存。
——摘编自宁稼雨等《哪吒闹海故事流变及其文化意蕴》
材料三
在电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》中，哪吒形象从怪胎与孽子转变为拯救陈塘关百姓的英雄。这种叙事是在
“大国崛起
”时代背景下青年所渴望的
“中国故事
”，投射了他们对新时代的自我期许：怀着无限的勇气与热情冲破旧世界的规训与束缚。这为哪吒形象的英雄化提供了精神支柱。
——摘编自赖秀俞《哪吒“变形记”:从孽子、英雄到青年反抗者》 （1）根据材料一，简析哪吒形象传入中国的时代背景。（4分）
（2）概括材料二中哪吒故事在明代发生的变化，分析当时哪吒
“大逆不道
”形象传播的影响。（8分）
（3）简述材料三中文化现象对讲好
“中国故事
”的启示。（2分） |