2024—2025学年度河南省许昌市高二第二学期期末考试历史试题（16+4）【选择性必修三册】

1．

河南二里头遗址的宫殿基址呈现出富有中国特色的中轴线左右对称格局。曹魏邺城和北魏洛阳城、隋大兴城、唐长安城、北宋东京城均承袭了这种择中建都、择中立宫的理念。这体现出中华文明具有（　　）

A．丰富性和融合性

B．多样性和继承性

C．创新性和包容性

D．本土性和连续性

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2．

西周旟鼎的内壁共铸有铭文四行28字，内容如下：某年八月初，周康王的妻子王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便做此鼎以纪念。该史实可以用来证明（　　）

A．王室拥有土地的最终控制权

B．分封制度开始走向衰落

C．贵族女性享有广泛的参政权

D．统治集团内部矛盾激化

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3．

春秋末年，士阶层可以读到周王室的藏书。战国时期，书籍流入民间，涌现出一批著书立说的学派开创人物。齐国稷下学宫是当时的私人藏书集中地，天下贤士近千人在此聚集、读书及讲学。这说明战国时期（　　）

A．私学兴起促使百家争鸣

B．图书流通促进了学术繁荣

C．社会藏书著书之风盛行

D．礼崩乐坏周天子大权旁落

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4．

秦代国家对官府使用简牍有着明确要求：用牍者，一牍毋过五行，五行者，牍广一寸九分寸八；（四）行者，牍广一寸泰半寸；三行者，牍广一寸半寸……不从令者，赀（罚款）一甲。简牍使用要求的明确（　　）

A．反映了秦朝刑罚较为严苛

B．体现出依法治国的治理理念

C．彰显出制度化的管理特征

D．有利于社会等级制度的完善

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5．

表1为学者根据文献记载整理出了秦汉时期小农家庭的平均收支情况（单位：钱），据此推知秦汉时期（　　）
表1

项目

收入

支出

粮食

副业

留种

田租刍稿

算赋口赋

户赋

更赋

兵役

口粮

衣服

金额

15000

4200

500

508

406

360

600

500

9000

3800

合计

19200

15664

A．家庭手工业市场化程度高

B．农民的赋役负担十分沉重

C．小农经济具有较强脆弱性

D．贫富分化易激化社会矛盾

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6．

南朝刘宋时期，出身琅琊王氏的王弘位居宰辅，却 “每事谦让 ”，重大政务主动让权与出身寒门的尚书右仆射刘湛。齐梁之际，陈郡谢氏的谢朏官至司徒，因朝堂上 “寒人掌机要 ”，自请外放避祸。这两个史实互证，可知南朝时期（　　）

A．高门士族与庶族地主阶层实现融合

B．中枢决策机制出现革命性变革

C．皇权强化与寒门上升冲击门阀士族

D．庶族地主势力强化且把控朝政

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7．

唐代政府实行宵禁政策，但唐《番禺杂记》中却记载 “海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。 ”甚至长安城内 “或俗云务本西门是鬼市，风雨晦冥，皆闻其喧聚之声 ”。 “鬼市 ”的出现体现了唐代（　　）

A．城市经济管理混乱

B．政府推行重农抑商政策

C．市民文学广为流行

D．商品经济的适应性创新

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8．

1277年，潭州路的杜阿吴因在丈夫死后改嫁被诉讼到官府。审理机关判决时依据的是 “人伦之始，夫为妇天 ”的伦理原则而非元代的成文法规，判阿吴杖刑七十七下，改嫁婚姻不成立，与女儿同居守孝。该判决反映出元代（　　）

A．礼法结合的司法特征

B．民族融合进程已经完成

C．地方官员执法较随意

D．法制建设水平相对落后

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9．

辽圣宗时期，辽朝使用汉地的法律书籍。辽开泰元年（1012年），辽朝赐功臣铁骊那沙的物品中出现了汉文典籍。《辽史》记载： “铁骊那沙送兀惹百余户至宾州，赐丝绢。是日，那沙乞赐佛像、儒书，诏赐护国仁王佛像一，《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》各一部 ”。这表明（　　）

A．儒家学说在辽朝失去统治地位

B．契丹贵族渴慕汉族文化

C．佛教思想在辽朝得到广泛认同

D．辽朝统治阶层完全汉化

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10．

明末清初，李之藻在编译《同文算指》时，既引入西方算法中的 “验算 ”方法以弥补中国传统算学的缺陷，又将 “方程术 ” “带从开方法 ”等本土算法融入西法。李之藻的研究实践反映出（　　）

A．中华文化通过吸纳异质文明焕发新生

B．西学东渐促成中国学术方法的变革

C．士人群体普遍接受中西会通治学路径

D．传统算学体系因僵化而被全面取代

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11．

亚述国王在首都建造了一个大型档案图书馆，所藏档案文献共划分了七大类主题：历史泥板和政府泥板、地理泥板、法律泥板、商业泥板、税册和贡品账目泥板、传说和神话泥板、科学泥板。这种分类方式（　　）

A．利于两河流域社会治理

B．表明亚述文化领先世界

C．推动了象形文字的发展

D．是传承文明的主要方式

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12．

学者研究指出：到了公元7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代的人了。其观点意在强调（　　）

A．西欧各国民族意识逐渐觉醒

B．民族迁徙造成新的文化认同

C．罗马文化随帝国灭亡而消亡

D．民族迁徙加剧民族文化冲突

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13．

自17世纪30年代始，欧洲新兴中产阶级流行用来自中国的瓷器作为家居装饰品，因而欧洲美术界卷入了描绘 “瓷器小艺术 ”的风潮。图1为1752年 “歌德马尔森号 ”沉船出水景德镇窑广彩圣经故事图盘。据此可知（　　）

图1

A．中国瓷器主导世界市场

B．新航路开辟开启瓷器贸易

C．商品流动促进文化交流

D．中国艺术引领了时代潮流

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14．

在非洲实现民族独立后，非洲的一些作家继承了殖民者的文风，并对西方殖民者进行大肆赞扬，认为殖民者为非洲部落带来了先进的文明。乌干达诗人奥克洛称这些作家为 “宠坏的孩子 ”。这反映出独立后的非洲（　　）

A．现代文明观念深入人心

B．经济殖民的影响深远

C．能够辩证看待殖民问题

D．文化自主性仍待建构

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15．

表2为2006—2017年美国电脑软件、影视节目、书籍和音乐等输出情况，这些数据可以用来说明此时的美国（　　）
表2

A．国际贸易结构发生根本变化

B．信息技术革命推动产业转型

C．文化的海外影响力不断增强

D．知识产权保护体系日趋完善

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16．

2025年 “五一 ”假期各博物馆纷纷推出新展览，如河南博物院 “玛雅VR超沉浸体验展 ”、郑州博物馆 “丝绸幻旅VR大空间沉浸体验展 ”、禹州市博物馆开展 “公共考古实地探访瓦店遗址探秘 ”活动。这些活动的开展表明当下博物馆（　　）

A．创新展示手段提升参观体验

B．忽视对文物本体价值的研究

C．过度依赖虚拟技术展示文物

D．科技赋能成为文博宣传核心

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17．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
博雅教育是一种历史悠久的西方教育传统，它肇始于古希腊，起初是一种通过人文学科的知识内容培养学生心智能力，促进学生发展的非功利性教育。古希腊的雅典教育注重全面和谐教育，目的是培养身心和谐发展能履行公民职责的人。博雅教育针对自由民或贵族子弟，因为他们属于统治阶级，衣食无忧，有条件接受那种主要内容为 “博雅学科 ”，不注重功利训练和功利目的，旨在发展一个人的心智能力的博雅教育。这种自由人有责任从事博雅学科的学习，掌握一些关于他生活的世界、人性和宇宙运行方式的知识，能够理智地阅读、思考和讲演。否则的话，就不可能是一个自由人。
——摘编自陈建华《论西方的博雅教育传统及其演变》
材料二
中国的博雅教育是在继承 “六艺教育 ”的基础上发展而来的。这一教育形式产生于原始社会末期和奴隶社会初期，到了西周时期得以完善。六艺教育注重人的德、智、体的和谐发展，其中 “礼、乐 ”属于德育， “书、数 ”属于智育， “射、御 ”属于体育，具有博雅教育的基本特征。到了春秋战国时期，以孔子为代表的儒家思想继承了六艺教育的传统，并对其进行了变革，发展出了具有儒家特色的博雅教育。孔子认为： “古之学者为己，今之学者为人。 ”他强调通过教育与学习实现个人知识与道德的完善，成为德才兼备的君子。孔子进一步指出了主动地接受教育是个人进步的基础，如果 “困而不学 ”那就只能沦落为下等人了。孔子大力提倡教育对个体发展的重要作用，在他看来教育的首要目标就是促进个体的完善。
——摘编自夏豪杰《轴心时代的中西博雅教育：背景、内涵与特点》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中西方博雅教育的异同。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析古代博雅教育的影响。（6分）

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18．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料

编号

历年黄帝陵祭文摘录

①

各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。

②

伟大的轩辕黄帝，你是我民族的始祖……人民解放军组织胜利的进攻……我四万万五千万优秀的黄帝子孙，定能团结一致的在其先锋队——中国共产党的坚强领导下，把革命战争进行到底。

③

乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政权，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞。

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。以现实的文化形式强化了近代以来藉由黄帝符号所构建的历史叙事，即中华民族由黄帝以来五千年绵延不绝这一由共同体成员所共享的历史文化记忆，从而在铸牢中华民族共同体意识上扮演了独特作用。特别是对于港澳台同胞和海外华人华侨，更是起到增强对祖国向心力、认同感的凝聚作用。
——摘编自章舜粤《铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究》
（1）根据材料和结合所学知识，按照中国革命的发展历程推断①②③的写作时间顺序，并阐述理由。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明近代以来黄帝陵祭祀的意义。（4分）

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19．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料
宋代的商税，是由专门设置的 “商税务 ”负责征课。商税务遍设于全国各地，除极个别的州、县外，一般都有设置。宋神宗时，全国共有一千二百个县、军、监，而全国所设商税务竟多达二千一百多个。因此，不少的场、镇，也都设有商税务。对于一些不便置商税务的更小的场、镇，则采用 “买扑 ”的办法由商人或地主包揽，所收的税款称为 “坊场钱 ”，也是商税的一种。此外，还有酒税、茶税、盐税等等，也都属于广义的商税范围之内，由专设的机构征课。熙宁十年（1077年），全国税赋总收入70%来自商税与专卖收入。从商税务的分布状况和坊场钱的征课办法看来，可以说商税的征课组织遍布了全国各地，构成了细密的商税网。商税的主要来源是全国范围的县、镇场务。虽然某些大城市的商税务在征课数额上较一般县、镇场务为高，但其总额却并不大，不是商税的主要组成部分。熙宁十年，全国商税总额900万贯中80%来自中小城镇的场务。
——摘编自蒙文通《从宋代的商税和城市看中国封建社会的自然经济》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代商税征收的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代商税征收制度形成的历史背景。（8分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
2025年5月，大唐西市博物馆迎来了一场跨越时空的文明对话—— “琉光万里——地中海到长安的玻璃之旅 ”特展。155件套展品分为 “琉光地中海 ”、 “溢彩盛长安 ”、 “万里共风华 ”三个单元，全景式呈现了东西方三千年玻璃艺术的成就，构建起了地中海文明圈与东方世界的时空对话，以物证史再现人类由古至今的全球化贸易网络，再现了丝绸之路的贸易盛景与文明交融。
——摘编自李梅《琉光万里：再现丝路异域风情》
参照该博物馆的策展思路，任选中西文化交流的实例，自拟展览主题，进行展览单元设计并说明设计理由。（要求：主题明确，至少有三个单元设计；史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料原文）

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2024—2025学年度河南省许昌市高二第二学期期末考试历史试题（16+4）【选择性必修三册】

1．

河南二里头遗址的宫殿基址呈现出富有中国特色的中轴线左右对称格局。曹魏邺城和北魏洛阳城、隋大兴城、唐长安城、北宋东京城均承袭了这种择中建都、择中立宫的理念。这体现出中华文明具有（ ）

2．

西周旟鼎的内壁共铸有铭文四行28字，内容如下：某年八月初，周康王的妻子王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便做此鼎以纪念。该史实可以用来证明（ ）

3．

春秋末年，士阶层可以读到周王室的藏书。战国时期，书籍流入民间，涌现出一批著书立说的学派开创人物。齐国稷下学宫是当时的私人藏书集中地，天下贤士近千人在此聚集、读书及讲学。这说明战国时期（ ）

4．

秦代国家对官府使用简牍有着明确要求：用牍者，一牍毋过五行，五行者，牍广一寸九分寸八；（四）行者，牍广一寸泰半寸；三行者，牍广一寸半寸……不从令者，赀（罚款）一甲。简牍使用要求的明确（ ）

5．

6．

7．

唐代政府实行宵禁政策，但唐《番禺杂记》中却记载 “海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。 ”甚至长安城内 “或俗云务本西门是鬼市，风雨晦冥，皆闻其喧聚之声 ”。 “鬼市 ”的出现体现了唐代（ ）

8．

1277年，潭州路的杜阿吴因在丈夫死后改嫁被诉讼到官府。审理机关判决时依据的是 “人伦之始，夫为妇天 ”的伦理原则而非元代的成文法规，判阿吴杖刑七十七下，改嫁婚姻不成立，与女儿同居守孝。该判决反映出元代（ ）

9．

10．

明末清初，李之藻在编译《同文算指》时，既引入西方算法中的 “验算 ”方法以弥补中国传统算学的缺陷，又将 “方程术 ” “带从开方法 ”等本土算法融入西法。李之藻的研究实践反映出（ ）

11．

亚述国王在首都建造了一个大型档案图书馆，所藏档案文献共划分了七大类主题：历史泥板和政府泥板、地理泥板、法律泥板、商业泥板、税册和贡品账目泥板、传说和神话泥板、科学泥板。这种分类方式（ ）

12．

学者研究指出：到了公元7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代的人了。其观点意在强调（ ）

13．

自17世纪30年代始，欧洲新兴中产阶级流行用来自中国的瓷器作为家居装饰品，因而欧洲美术界卷入了描绘 “瓷器小艺术 ”的风潮。图1为1752年 “歌德马尔森号 ”沉船出水景德镇窑广彩圣经故事图盘。据此可知（ ） 图1

14．

在非洲实现民族独立后，非洲的一些作家继承了殖民者的文风，并对西方殖民者进行大肆赞扬，认为殖民者为非洲部落带来了先进的文明。乌干达诗人奥克洛称这些作家为 “宠坏的孩子 ”。这反映出独立后的非洲（ ）

15．

表2为2006—2017年美国电脑软件、影视节目、书籍和音乐等输出情况，这些数据可以用来说明此时的美国（ ） 表2

16．

17．

18．

19．

20．

河南二里头遗址的宫殿基址呈现出富有中国特色的中轴线左右对称格局。曹魏邺城和北魏洛阳城、隋大兴城、唐长安城、北宋东京城均承袭了这种择中建都、择中立宫的理念。这体现出中华文明具有（　　）

西周旟鼎的内壁共铸有铭文四行28字，内容如下：某年八月初，周康王的妻子王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便做此鼎以纪念。该史实可以用来证明（　　）

春秋末年，士阶层可以读到周王室的藏书。战国时期，书籍流入民间，涌现出一批著书立说的学派开创人物。齐国稷下学宫是当时的私人藏书集中地，天下贤士近千人在此聚集、读书及讲学。这说明战国时期（　　）

秦代国家对官府使用简牍有着明确要求：用牍者，一牍毋过五行，五行者，牍广一寸九分寸八；（四）行者，牍广一寸泰半寸；三行者，牍广一寸半寸……不从令者，赀（罚款）一甲。简牍使用要求的明确（　　）

唐代政府实行宵禁政策，但唐《番禺杂记》中却记载 “海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。 ”甚至长安城内 “或俗云务本西门是鬼市，风雨晦冥，皆闻其喧聚之声 ”。 “鬼市 ”的出现体现了唐代（　　）

明末清初，李之藻在编译《同文算指》时，既引入西方算法中的 “验算 ”方法以弥补中国传统算学的缺陷，又将 “方程术 ” “带从开方法 ”等本土算法融入西法。李之藻的研究实践反映出（　　）

亚述国王在首都建造了一个大型档案图书馆，所藏档案文献共划分了七大类主题：历史泥板和政府泥板、地理泥板、法律泥板、商业泥板、税册和贡品账目泥板、传说和神话泥板、科学泥板。这种分类方式（　　）

学者研究指出：到了公元7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代的人了。其观点意在强调（　　）

自17世纪30年代始，欧洲新兴中产阶级流行用来自中国的瓷器作为家居装饰品，因而欧洲美术界卷入了描绘 “瓷器小艺术 ”的风潮。图1为1752年 “歌德马尔森号 ”沉船出水景德镇窑广彩圣经故事图盘。据此可知（　　）

图1

在非洲实现民族独立后，非洲的一些作家继承了殖民者的文风，并对西方殖民者进行大肆赞扬，认为殖民者为非洲部落带来了先进的文明。乌干达诗人奥克洛称这些作家为 “宠坏的孩子 ”。这反映出独立后的非洲（　　）

表2为2006—2017年美国电脑软件、影视节目、书籍和音乐等输出情况，这些数据可以用来说明此时的美国（　　）
表2