阅读材料，回答问题。（20分）
材料一
欧洲宗教改革开始后，天主教会把触角伸向东方。来华传教士把中国文化介绍到欧洲，在欧洲形成了长期的
“中国热
”。利玛窦介绍了中国的科举制度，认为
“那些执掌国家大权的人都是通过科举考试
”，这是
“区别于世界任何一个国家的形式
”。法国传教士李明将康熙皇帝描绘为一个极为聪明睿智、宽厚仁爱、勤政爱民的贤明君主，称中国
“是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国
”。有
“欧洲孔夫子
”之称的伏尔泰谈到孔子时说：
“他不是先知，他不自称得到神的启示，他所得到的启示就是经常注意抑制情欲；他只是作为贤者立言，因此中国人只把他视为圣人。
”孔子的学说，特别是后来宋明理学所彰显的理性精神都得到欧洲启蒙思想家的青睐，引起他们的思想共鸣。
——摘编自徐宝锋《全球文明视野下“东学西渐”的多维度汉学话语建构》
材料二
利玛窦与徐光启合作翻译了《几何原本》的部分内容，书中使用了几何、点、线等数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说：“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海。此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……”
利玛窦刊印的《坤舆万国全图》绘有五大洲、四大洋。利玛窦在序言中说：
“今不出户庭，历观万国。此于闻见，不无少补。
”但一些士大夫将此图视为
“邪说惑众
”，认为其
“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！
”
——摘编自张栋豪、张胜前《从明末译介的西方逻辑学看中西文化的交汇》等
材料三
近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。盖吾人意见，以为西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差。而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。
——摘自杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年） （1）根据材料一并结合所学知识，分析欧洲形成
“中国热
”的主要原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括徐光启推崇《几何原本》一书的原因，并指出一些士大夫对《坤舆万国全图》的批评所反映的社会现象。（6分）
（3）归纳材料三的基本观点，并结合所学知识对其进行简要评析。（8分） |