2024—2025学年度山西省吕梁市高二第二学期期末考试历史试题（16+4）【纲要上下+选择性必修三册】

1．

西方学者通过考古探险得出张骞出使西域是 “中国融入西方文明 ”的起点；后有中国学者通过中亚考古，实证中国游牧文明对丝路的主动塑造；又有中亚学者根据中亚考古遗址的系统性破坏，提出西方中心叙事掩盖了殖民掠夺对丝路文明的破坏。据此可知，关于丝绸之路的研究（　　）

A．西方学者的学术视角更合理

B．随着研究视角拓展而趋于全面

C．忽视非西方国家学者的贡献

D．后期学者研究比传统观点可信

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2．

魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来 “国空民穷 ”、 “遗弃二亲孝道顿绝 ”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（　　）

A．儒家思想走向衰落

B．政治生态与社会需求的倒逼

C．统治者的大力提倡

D．儒佛思想体系的结构性交融

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3．

下列选项中，材料与结论之间的逻辑关系正确的是（　　）

材料

结论

A

英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》，通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。

表明白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学兴起的主要原因。

B

研究者指出，《一千零一夜》故事里不仅包括阿拉伯人的故事，还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事。

说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。

C

《全唐文》记载：唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝国）人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加科举考试，进士及第。

反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁。

D

学者撰文强调：阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲。

证明了阿拉伯是东西方文化交流的桥梁。

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4．

据文献记载，马铃薯自清后期传入内蒙古地区后迅速且广泛传播引种，成为当地农牧民的主要食材之一，该地流传着 “高产作物山药蛋，又是菜来又是饭，炒丝丝，蒸片片，莜面饺饺做馅馅 ”的俗语。据此可知，马铃薯的传入（　　）

A．促进了内蒙古地区的社会发展

B．有利于内蒙古地区的民族交融

C．致使农业成为内蒙古地区的主导产业

D．见证了内蒙古地区与美洲的直接联系

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5．

1753年，伏尔泰完成《赵氏孤儿》的改编，将原剧中屠岸贾改为成吉思汗。成吉思汗原本霸道野蛮，但与昔日心爱之人重逢使他内心变得柔软，最终成为一位充满仁义道德的真正君子。两年后该剧在巴黎首演，巴黎民众反响热烈。伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在（　　）

A．推动中法文化的交流互鉴

B．践行儒家的治国理念

C．迎合法国民众的文化需求

D．借中国文化批判现实

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6．

欧洲殖民者到来前，美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化。但16世纪以来的欧洲航海家认为，美洲社会发展仍处于原始阶段。为此，他们实行 “文明开化 ”政策，组织原住民参加布道、阅读圣经等活动，并创立面向印第安儿童的专门学校，教授他们基督教知识和殖民者语言。欧洲殖民者的 “文明开化 ”政策（　　）

A．导致了美洲文明彻底消亡

B．意在促进美洲教育的近代化

C．反映了欧洲社会转型需求

D．利于英语成为美洲主流语言

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7．

1898年6月11日，在维新派的推动下，光绪帝颁布 “明定国是诏 ”。从7月到9月，《申报》却重点对南方 “匪乱 ”展开系列报道，如《粤西乱耗》、《纪广西匪乱情形》、《粤匪窜湘》等。这主要说明了（　　）

A．维新变法拥有广泛社会基础

B．报刊对维新变法持反对态度

C．变法运动尚未达成社会共识

D．社会舆论高度关注南方匪患

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8．

下表为晚清政府1872—1886年间派遣留学生情况

派遣时间

学习内容

留学地点

留学人数

1872

各种西学，包括法政、工科、矿学

美国

4批120人

1874

舰船指挥

英国

5人

1877

舰船制造

法国

前后23人

1877

舰船驾驶

英国

12人

1882

舰船驾驶

英国、法国、德国

10人，中途增加15人观摩学习

1886

舰船驾驶

英国

34人

由此可知，晚清政府的留学派遣（　　）

A．意在实践西方资产阶级革命学说

B．践行了 “中体西用 ”思想

C．有利于近代教育体系的逐渐形成

D．迅速提高了军事科技水平

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9．

以特朗普为代表的美国新民粹主义势力选择性地忽视移民在劳动力补充、文化多元化等方面对美国经济社会发展所作出的积极贡献，将移民群体、经济全球化市场中的外部角色恶意污名化为抢夺本国就业岗位、消耗社会福利资源的负面形象。这折射出当下美国（　　）

A．政党博弈加剧了社会的撕裂

B．逆全球化思潮有一定社会基础

C．社会福利制度出现结构性失衡

D．选择性叙事扭曲了公共认知

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10．

《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出 “跟着悟空游山西 ”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（　　）

A．需要创新文旅融合的实现形式

B．应该着力开发游戏的衍生品资源

C．理当多元化拓展旅游经济项目

D．亟待探索文化遗产的商业化路径

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11．

当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化内容进行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明（　　）

A．互联网重构了文化传播的格局

B．先进技术提升了文化传播效率

C．传统文化的保护力度亟需加强

D．技术理性与文化价值尚未融合

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12．

有学者评价周王朝的某制度时指出： “也正是因为靠着对诸侯的软性约束，才让已经衰微的东周王室又得以存续了五百多年，周王朝也因此成为中国历史上存续时间最久的朝代，当然更是价值观输出方面最成功的朝代。 ”该学者所评价的制度是（　　）

A．礼乐制度

B．宗法制

C．分封制

D．内外服制

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13．

下表为不同主体关于政府在经济活动中应扮演角色的主张或实践

政府经济角色

因之

利导之

教诲之

整齐之

与之争（与民争利）

儒家经济思想

√

√

√

√

×

司马迁经济思想

√

×

×

×

×

“大一统”王朝（汉）（制内市场）

√

√

√

√

√

以下表述依次与之最相符的是（　　）

A．适度干预，规范秩序无为而治，因势利导有为政府，有限自由	B．适度干预，规范秩序有为政府，有限自由无为而治，因势利导
C．有为政府，有限自由适度干预，规范秩序无为而治，因势利导	D．有为政府，有效市场自由放任，减少干预有为政府，有限自由

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14．

隋代已有不少来自靺鞨和契丹的北方民族士子参与科考，唐代更是允许高句丽、高昌、吐蕃等周边政权派遣贵族子弟入国子监学习，并依据人口多寡等因素分配各地科举名额，提高了岭南等南方民族地区士人通过科考登第的可能性。可见，隋唐时期的科举制（　　）

A．并没有打破贵族政治的框架

B．有利于边疆地区的社会稳定

C．有助于各族之间的文化认同

D．主要面向周边政权选拔人才

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15．

辽朝史官刘辉上书辽帝称： “宋欧阳修编《五代史》，附我朝于四夷，妄加贬訾。且宋人赖我朝宽大，许通和好，得尽兄弟之礼。今反令臣下妄意作史，恬不经意。臣请以赵氏初起事迹，详附国史。 ”刘辉上书辽帝的主要诉求是（　　）

A．维护辽朝正朔

B．详述赵氏事迹

C．批判宋朝史书

D．促进宋辽和好

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16．

唐以后，由于宋朝面临边境的压力，宋日（日本）和宋丽（高丽）之间的交往呈现出一种较为特殊的状态，国家交往是以宋商为推介的 “准外交关系 ”模式。甚至日、丽之间的国使交往也常由宋商来完成。以宋商作为推介的国家间交往（　　）

A．提升了宋朝文化影响力

B．凸显了宋朝的积贫积弱

C．增强了宋朝的商贸活力

D．体现了柔性外交的智慧

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一。根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。
唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有 “胡着汉帽，汉着胡帽 ”之习。《旧唐书·音乐一》谓： “梁陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐 ”。
——摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐代长安对外交流的特点。（6分）
（2）根据材料并结合中国古代史知识，围绕 “文化政策与中华文明演进 ”自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）（8分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
利玛窦在华形象的演变

时间

国人眼中的形象

1583—1610

利玛窦入华初期，与之交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。

南京户部右侍郎方定之将利玛窦描述为“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。

利玛窦去世后，时任内阁大学士叶向高曾说：“毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”。

民国时期

《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过，他年幼时，上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜。

当代

中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁画。整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦。

——摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分析其影响因素。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。（4分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
从历史上看，自秦制创立，虽然历代王朝各有损益，但以强化皇权为基本旨趣的秦制经过历朝历代的不断加持，从而成为秦汉以来两千余年的制度主流。故此，谭嗣同曾言 “二千年来之政，秦政也 ”。毛泽东也说： “百代都行秦政法 ”。受此影响，人们一般认为，秦汉之后的政治及社会管理体制乃是奉制的 “一以贯之 ”，是对周制的完全替代。然而，究其实，在秦制与周制之间，二者并不存在绝对的分野。不仅如此，从真实的历史演变来看，自秦汉以来的整个皇权时代，政治体制上不纯粹是秦制，而是呈现为一种秦制与周制的混合形态。
——摘编自彭新武《“百代皆秦政”的历史逻辑辨析》
材料二
11—13世纪，（中国的）社会生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化（如人口增加，生产普遍发展，对内、对外贸易增长等），而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同，其基本特点已是近代中国的特点。
——摘编自法国汉学家谢和耐《中国社会史》
（1）根据材料一并结合所学知识，具体指出自秦汉以来秦制与周制混合形态的表现。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出 “唐宋之变 ”与 “周秦之变 ”的异同。（8分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
人类学家博厄斯认为： “人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。 ”
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史：从史前史到21世纪》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰，结论不能重复材料中观点。）（12分）

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2024—2025学年度山西省吕梁市高二第二学期期末考试历史试题（16+4）【纲要上下+选择性必修三册】

1．

2．

魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来 “国空民穷 ”、 “遗弃二亲孝道顿绝 ”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（ ）

3．

4．

5．

6．

7．

1898年6月11日，在维新派的推动下，光绪帝颁布 “明定国是诏 ”。从7月到9月，《申报》却重点对南方 “匪乱 ”展开系列报道，如《粤西乱耗》、《纪广西匪乱情形》、《粤匪窜湘》等。这主要说明了（ ）

8．

9．

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当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化内容进行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明（ ）

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20．

魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来 “国空民穷 ”、 “遗弃二亲孝道顿绝 ”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（　　）

1898年6月11日，在维新派的推动下，光绪帝颁布 “明定国是诏 ”。从7月到9月，《申报》却重点对南方 “匪乱 ”展开系列报道，如《粤西乱耗》、《纪广西匪乱情形》、《粤匪窜湘》等。这主要说明了（　　）