阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
中国古代是典型的
“宗法农业社会
”，祈雨可以起到调节社会关系、稳定人心、展现施政有效性的作用，从而巩固统治的合法性，因而成为国家祭祀的重要组成部分。在这种社会条件下，崇尚天地、注重农事、追求安定、尊重祖先的权威和经验、强调以家长为中心的价值观念与规则体系逐渐形成。西汉王朝以降，祭孔进入国家祭祀的行列，至唐代竟成为
“国之大祭
”。儒生们希望通过道统意识来左右孔庙的从祀（配享的儒家圣贤），但最后裁决权仍然掌握在历代皇帝手里。宋王朝通过赐额或赐号的方式，把一些影响较大的民间祭祀神祇纳入国家祭祀系统，更多的民间祭祀被视为
“淫祀
”而受到严格禁止。
——摘编自廖小东、丰凤《中国古代国家祭祀的政治功能及其影响》
材料二
表2民国时期重大公共祭祀和悼念活动
| 时间 |
相关祭祀和悼念活动 |
| 1913年 |
国民党在上海为宋教仁举行公祭，祭祀仪式接受西方简朴风格、呈现中西合璧的时代特色，国民党要人纷纷出席。 |
| 1920年 |
南洋兄弟烟草公司的老板简氏兄弟之母逝世，湖北义赈会等十八团体因“追念简母乐善好施”，专门在上海报本堂设奠公祭。 |
| 1925年 |
孙中山逝世后，国民党在全国各地举行了公祭活动，其中规模最大的是国民党掌握政权的广州，全市人民停止工作默哀五分钟；12月，广州国民政府规定3月29日为“祭黄花岗各志士殉国纪念日”，并放假一天。 |
| 1937年 |
清明节，国共两党共同祭祀黄帝陵，毛泽东发表古体祭文，将黄帝文化符号再创造为中华民族的象征，以此呼吁“四万万众，坚决抵抗”。 |
| 1944年 |
延安枣园广场集会悼念张思德，毛泽东发表讲话，该讲话后来以《为人民服务》为题发表在延安《解放日报》上。 |
| 1945年 |
延安各界公祭彭雪枫，毛泽东挥笔写下“为国牺牲，满腔悲愤，为中华民族悼英雄”。 |
——据窦畅宇、曹家齐《南京大屠杀死难者国家公祭日设立十周年》等
材料三
2014年，国务院将12月13日设立为
“南京大屠杀死难者国家公祭日
”，之后，民政部又于清明节前公布了一套《公祭烈士办法》。
——摘编自王霄冰、林海聪《公祭的语义衍变、古今形态与当代实践》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中国国家祭祀的功能。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与我国古代相比，民国期间公共祭祀活动的新变化，并简析其背景。（13分）
（3）根据上述材料并结合所学知识，概述当代中国设置国家公祭日的意义。（6分） |