阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
《尚书·禹贡》记载，禹别九州，惠泽四方。其后代择九州之中建都，在现今河南一带。商朝历史上曾多次迁都，但均未出河南。《尚书》对此进行解释：
“欲王自勉，明大德，立大中之道于民。
”何尊铭文中记载：
“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。
”周公遵照其遗嘱，花费大量资源
“以土圭之法测土深，正日景，以求地中
”，最终将
“天下之中
”的位置精确到洛阳附近的登封县。
——摘编自史宁中《宅兹中国：周人确定“地中”的地理和文化依据》
材料二
宋代以前，洛阳
“天下之中
”的说法得到普遍认同。日本学者气贺泽保规在梳理洛阳、长安定都情况后指出：
“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位，而定都关中则总共只有970年左右。
”《史记·货殖列传》记载：
“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。
”北魏迁都洛阳后，洛阳是丝绸之路的东方起点。隋唐时期，洛阳有数万商贾，不仅有内地商人，还吸引了来自西域和中亚的胡商。
“河图
”
“洛书
”被认为是中华文明的源头。北宋时期，邵雍在洛阳安乐窝著书立说，成为宋明理学的开山鼻祖。白马寺被誉为中国佛教
“祖庭
”
“释源
”。
——摘编自杨会宾《中国古代“天下之中”的演变——以洛阳为中心的考察》
材料三
元代之前，幽燕地区在天下秩序中的地位相当边缘。两宋士人主张幽燕之地的
“夷狄化
”，实为
“天之所弃
”。北京地位的真正稳固，要等到明成祖迁都北京以及长期定都于此之后。明末学者李绂将《易》的东北之位与历代圣贤以及道统联系起来，视北京为华夏文明创始与兴盛之源。礼学中独尊南北向的实践与观念，自金元以降越来越多地被转用于颂扬北京作为大一统王朝都城。清朝疆域横跨长城内外，定都北京实为
“天子自守边
”的看法得以根本改变，北京为
“天下之中
”观念的兴起。康雍乾时期，清朝官方逐渐发展出
“五族一家
”观念，君臣往往将中国与大清互换使用，指代包括长城以北广大疆土在内的清朝全部统治区域。乾隆《大清一统志》将清朝的朝贡乃至互市之国也包括在天下之内。
——摘编自高波《“天下之中”转移与元明清大一统演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析西周确定
“天下之中
”的背景。（7分）
（2）根据材料二并结合所学知识，解读洛阳
“天下之中
”的内涵。（6分）
（3）根据三则材料并结合所学知识，概括中国古代
“天下之中
”演变的特点，说明
“天下之中
”演变承载的历史价值。（12分） |