2024—2025学年度广东省领航联盟高二第二学期5月联考历史试题(16+4)【纲要上+选择性必修三】

适用年级:高二级 试卷类型:月考测试 适用省份:广东省 试卷年份:2025年 题数:20 浏览数:292

一、单选题

1.

在约五千年前的良渚文化遗址中,大型墓葬往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内,相继发现良渚文化的高等级贵族墓地、夯土城墙、祭坛。这些发现表明该遗址(  )

A.标志着我国已进入青铜时代B.可用于印证早期国家的形成C.存在着较为明显的等级差异D.体现中华文明多元一体特征

2.

西周初期对礼的定义是 定亲疏,决嫌疑,别异同,明是非也。道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄 。由此可知,周礼(  )

A.成为了国家基层治理的根本准则B.保障了封建社会等级秩序的稳定C.凝聚了周代社会文化的实践经验D.体现了礼法结合的国家治理模式

3.

秦国在各级行政机构都设立了统计组织,即便是在最基层的乡里、亭,也都有相应的财政工作组织,配有相应的统计人员。并明确规定,各种产品产量要根据其产年进行统计,对各项统计数字,要求计算准确,账账衔接和账实相符。据此可知,这些措施(  )

A.建立了较严密的信息体系B.奠定了大一统的经济基础C.确立文书行政的管理模式D.完善中央集权的官僚制度

4.

中国古代农业发展过程中出现过多次引种高潮,汉朝时期引进葡萄、胡桃(核桃)等果品和胡蒜(大蒜)、胡瓜(黄瓜)等蔬菜,唐宋时期有开心果、菠菜、小茴香、胡萝卜、西瓜等干果、水果和蔬菜传入。这凸显中华文明的发展具有(  )

A.丰富多彩的多样性B.兼容并蓄的包容性C.绵延不绝的连续性D.多元一体的统一性

5.

某同学在进行历史研究性学习时,搜集到如表1所示的历史信息。据此可推知(  )

表1东亚地区冶铁技术传播示意表


A.铁制工具已经传播到朝鲜B.中国与朝鲜技术交流频繁C.陆上丝绸之路拓展至朝鲜D.中华文明辐射到周边区域

6.

于正月十五,北朝有打粪堆、南朝有迎紫姑卜蚕桑的习俗。武则天曾在正月十五办佛事活动,消灾祈福。唐玄宗下令开坊市门燃灯,为常式。正月十五成为大唐的狂欢庆典金吾不禁夜,玉漏莫相催。这反映唐代(  )

A.打破坊市制度时空限制B.南北习俗差异逐渐弥合C.宗教信仰影响节日习俗D.社会开放多元文化交融

7.

哪吒原型在唐代佛经中为印度佛教护法神 那吒俱伐罗 ,元代赋予哪吒道教 玉皇驾下大罗仙 身份,明代《封神演义》中哪吒成为道教托塔天王第三子,并体现了父子忠孝冲突。这体现了(  )

A.儒释道文化间的互鉴与融合B.宗教世俗化推动文学形象重构C.市民需求决定艺术创作取向D.政权更迭主导意识形态的变迁

8.

清初四川 丁户稀若晨星 ,政府以 五年不征 政策招募湖广移民。至乾隆四十一年,四川省人口从60万增至2140万,形成 五方杂处,俗尚各别 的文化多元性。由此可知(  )

A.行政区划调整加速移民进程B.赋役改革利于减轻农民负担C.国家政策推动社会组织重构D.战乱是人口迁移的主要原因

9.

清代前期政府想方设法破坏华侨社会,颁诏将海外华人召回或是行文至东南亚各朝贡国,要求押解华侨归国。1860年,清政府与英、法等国签订《北京条约》,规定放宽华工出洋的限制,但同时要求地方大吏应与外国使节 会订章程,为保全前项华工之意 。这一政策转变的根本原因是(  )

A.东南亚朝贡体系瓦解的必然结果B.洋务运动推动近代外交观念的形成C.海外华工的经济价值被重新发现D.列强迫使清政府放弃闭关锁国政策

10.

侨汇券是国家根据海外侨胞向国内眷属汇款的数额,按照一定比例发放物资的购销凭证。图1所示是1966年在广东台山发行使用的侨汇券,对归侨、侨眷提供相应的特许商品供应。据此可知,侨汇券(  )

图1

A.促进了当时商品经济的自由流通B.鼓励了华侨投资国内的建设C.解决了侨眷物资供应紧张的问题D.增强了争取侨汇的内生动力

11.

前王国时期,上埃及将狮子作为酋长图腾,认为神母狮子赋予统治者权力;埃及统一后,法老仪式仍保留从狮身诞生的环节,并创造出带翼狮形法老像,融合了下埃及眼镜蛇图腾与上埃及兀鹫图腾。上述变化反映了古埃及(  )

A.统一后政治象征得到重构B.信仰体系向单一主神信仰过渡C.尼罗河农耕文明特质延续D.艺术创作受两河流域文明影响

12.

学界认为较晚成书的《阿闼婆吠陀》反映的是晚期吠陀时代的社会情况。其颂诗中出现了对 的神圣化: 在婆罗门祈求神恩的时候,尤其是给神牛祈愿时,若不为此奉献就导致了他财产的损失。 这一时期对牛重视程度的加深,其根本原因是(  )

A.佛教戒杀生观念的提倡传播B.游牧经济向定居农业的转变C.雅利安人入侵带来文化融合D.婆罗门教借此强化阶级统治

13.

18世纪,法国画家布歇收藏了大量中国的瓷器、漆器、家具等工艺品,并创作了很多中国题材的绘画,如《中国生活场景》组画、《中国系列》组画等。下列对这一现象解释合理的是(  )

A.艺术创作源于社会实践B.商品流动促进了文化的传播C.法国开始认同中国文化D.工业革命推动世界市场形成

14.

19世纪,美国高等教育呈现保守与革新并存的特征。《耶鲁报告》(1828年)坚持古典课程理念,但提倡革新教学组织;《莫雷尔法案》(1862年)通过联邦赠地的形式资助农工学院,要求 促进劳工阶级实用教育 。这反映(  )

A.传统学术理念与现实需求的动态平衡B.南方种植园经济主导了教育资源配置C.美国全盘承袭英国古典精英教育模式D.工业化推动社会转型和国家力量干预

15.

二战后,尼日利亚作家阿契贝在《瓦解》中采用 英语重铸 策略,将伊博族谚语融入英语叙事。肯尼亚作家恩古吉·瓦·提昂戈在《一粒麦种》中倡导 语言去殖民化 ,而后转向基库尤语创作。这些创作实践反映了二战后非洲(  )

A.努力探索文化融合路径B.重视维护国家文化安全C.推动本土文化开放共享D.积极应对外来文化侵略

16.

赫尔曼·冯·维斯曼在1899年镇压了德国最大的海外殖民地——德属东非的起义,由此被称为 德国最伟大的非洲人 。但二战后有关维斯曼的报道,突出维斯曼的非洲探险成果,强调黑人士兵的忠诚,并未提及殖民战争。这种变化体现了(  )

A.历史记忆的政治工具化倾向B.德国媒体的和平性色彩强化C.舆论对维斯曼的了解更全面D.国际战争对社会宣传的影响

二、材料阅读

17.

古典小说名著《西游记》于明朝中后期横空出世,同时开启了波澜壮阔的《西游记》学术史的序幕。阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(12分)
材料一
《西游记》学术史的发生几乎与小说本身的问世同步。明清通俗小说的繁荣必然带动小说批评的勃兴,这一时期的《西游记》学术史以小说评点为核心,但其学术成果远超评本范畴,涵盖笔记、史论、诗文等多种文体中的丰富见解。评点者多持三教同源观,或引《周易》,或引《大学》《中庸》为据。

——摘编自竺洪波《四百年〈西游记〉学术史》

材料二
五四 时期,《西游记》研究作为现代学术范式的确立,是近代中国社会变革与思想转型的产物。在中西文化碰撞与融合的背景下,进化论、实证主义等西方科学方法传入,推动传统学术向现代转型。这一时期奠定了古代小说研究的现代方法论基础,实现了文学批评从传统评点向科学化、系统化的转变。

——摘编自程毅中《简述五四以来中国通俗小说的研究》

材料三
当下,在 一带一路 背景下, 西游学 迎来千载难逢的发展契机。习近平主席在联合国教科文组织总部发表演讲时阐述了丝绸之路与佛教的关系,指出《西游记》 体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神 。《西游记》成为世界认识中国的一扇文学之窗,一个指示中国优秀传统文化的新标杆。

——摘编自竺洪波《关于建构西游学的若干问题》

(1)根据材料一,概括明清时期《西游记》研究的特点。(6分)
(2)根据材料二,分析 五四 时期《西游记》研究 向科学化、系统化转变 的原因。(4分)
(3)综合上述材料,总结《西游记》学术史发展对当今文化传承发展的启示。(2分)

18.

阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(14分)
材料一
先秦时,中国南方少数民族地区已开始种植甘蔗,据青铜器纹饰和岩画推测,甘蔗可能用于祭祀和装饰。魏晋南北朝,甘蔗的种植技术随南北交流向中原传播,且因其具观赏价值被植于园林。唐朝时,印度熬糖法传入并与本土技术结合,提升制糖水平。同时,甘蔗种植与佛教文化相关,寺庙田产中常种甘蔗,制品用于供奉和僧侣食用。

——摘编自周村诵《中国古代甘蔗种植与文化关联新探》

材料二
18世纪,加勒比海和南美洲殖民地的甘蔗种植达到鼎盛。劳动力除非洲奴隶外,还有亚洲契约劳工。巴西种植园主要使用畜力驱动榨汁机等简单机械,提高生产效率。甘蔗种植带动木材加工、陶瓷制造等相关产业发展。但当地经济过度依赖甘蔗,在国际糖价波动时易陷入困境。

——摘编自杜君立《18世纪美洲殖民地甘蔗产业的多元发展与困境》

材料三
当代中国,甘蔗产业因科技而变革。基因编辑技术培育出抗病虫害、高糖分的新品种。智能化农业管理系统通过传感器监测数据,实现精准灌溉施肥。甘蔗的综合利用也有突破,甘蔗渣用于生物燃料、造纸,还可用提取物开发保健产品。不过,相关产业也面临基因编辑技术存在安全性争议、智能化设备成本高、生物燃料市场不稳定等问题。

——摘编自郭梦《2025年中国甘蔗产业的科技转型与挑战》

(1)根据材料一,概括中国古代甘蔗在不同历史时期呈现出的作用。(4分)
(2)根据材料二,分析18世纪美洲殖民地甘蔗产业发展对当地经济结构和社会发展带来的影响。(4分)
(3)综合上述材料,从甘蔗产业演变的角度,简析技术进步与社会需求是如何相互作用的。(6分)

三、开放性试题

19.

阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(12分)
材料
资本主义的全球扩张是资本的征服运动,民族国家打败天下国家,逼得中国向西方学习……但 公天下、致中和、恤民生 的天下主义传统,仍为中国的和平崛起提供文化根基。中国以 政党—国家 体制回应战争冲击,将传统伦理与现代主权结合,走出一条非西方的文明互鉴之路。

——摘编自陈明明《政治学视野中的国家安全:历史、战争与中国的和平崛起》

根据材料,围绕 战争与文化交锋 自拟一个论题,运用中国近代史的具体史实予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)

四、材料阅读

20.

节日文化是人类文明的共同瑰宝,其传承与发展须以尊重文化主体性、平等对话为前提。阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(14分)
材料一

清明节祭祀形式的演变历程

表2

时间

祭祀形式

先秦

燔燎焚烧祭品祈求丰收,春秋战国形成墓祭雏形

汉魏

重视春祀,贵族墓前立碑祭祀渐成制度

魏晋

放河灯超度亡灵;烧纸钱替代实物殉葬

唐宋

官方休假使墓祭普及,推动踏青、秋千、蹴鞠、斗鸡卵等娱乐活动兴盛,纸扎祭品流行,宗族祠堂祭祀兴起

明清

江南盛行祠堂祭祖如徽州宗族文化,华北保持墓祭传统,岭南出现太公分猪肉族宴

民国

1915年北京首建公墓,城市知识阶层倡导鞠躬默哀、鲜花祭扫

当代

家族扫墓、国家公祭并行。出现植树葬、网络祭祀、云祭扫等新形式

——摘编自朱志平《从节气到节日:清明节日化的时间及其历史逻辑》、黄意明《清明民俗的演变与现代文化功能重建》

材料二
《寻梦环游记》在对墨西哥传统文化观念与民俗符号的提取与创造性转化上,无疑是成功的典范……该部影片通过色彩、音乐、场景等形式语言充分展现了墨西哥亡灵节面对自然性死亡的欢乐主调,亡灵节的视觉图像、色彩语言是万寿菊的鲜艳花瓣,是墨西哥街头挂满的五颜六色的单色剪纸,是灵台与墓地中四处摇曳的烛火。影片中亡灵节的听觉语言是音乐庆典的轻快乐章与欢声笑语,灌注其中的节日情绪语言是欢乐。这种欢乐即是一种对待人的自然死亡的态度。在墨西哥的历史文化语境中,人的自然死亡不是生命的绝对对立面;相反,它被视为生命的延续。

——摘编自杨林《〈寻梦环游记〉的艺术伦理价值研究》

(1)根据材料一,分析影响清明节活动演变的因素。(6分)
(2)电影《寻梦环游记》全球热映,对墨西哥亡灵节的文化传播起到了重要的作用。请设计一部音像作品,讲述一个中国传统节日。(要求:音像作品名称符合节日文化内涵,音像主题正确,音像叙事结合史实进行,结尾文字升华主题)(8分)