阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁签订《米兰敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐渐成为社会主流。西罗马帝国灭亡后，世俗君主多借助教会为自己的
“君权神授
”正名。教会的财富与田产日益增多，并执着于形形色色的朝圣教堂、圣物与图像，以期获得更多资助；人们也欲通过朝圣、购买赎罪券等方式追求拯救。在世俗社会越来越虔诚的同时，神圣领域却越来越世俗。10～12世纪，克吕尼改革和西多会改革开始清除教会中出现的鬻卖圣职、教士结婚等腐化现象，扭转由其导致的不良社会风气；西方修院制也开始从
“避世
”转向
“入世"。至11～12世纪，精通法学的诸位教宗在政教冲突中把持了发言权，教会逐渐从对一套精神秩序的要求转变成为对法律权限的要求，西欧开始朝向一个由教宗领导的
“基督教国家联合体
”的方向前进。
——摘编自杨华明《试析西欧中世纪基督教世界的内在张力》
材料二
在中世纪晚期，教会的腐败和道德问题引发了人们对教会权威的怀疑。神学家们认为出售赎罪券背离了真正的基督宗教信仰，并强调
“罪
”只能通过正确的意志才能得到赦免。与此同时，神学家也越来越强调王权源自社会共同体和民族共同体，将教宗排除在上帝与王权之间。国王推行相同的语言、文化和法律来加强国家的统一，逐渐使国王成为人民的象征和领导者。由于教会的长期存在和强大，直接遏制了西欧专制主义和极权主义的兴起，逐渐形成神圣和世俗相分离而不可互相干涉的局面。
——摘编自黄志鹏《欧洲中世纪教权与王权关系的演变及其意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述中世纪西欧基督教权力扩张的原因及其弊端。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中世纪后期西欧政教之争的影响。（4分） |