一、单选题
儒生(贤良、文学之士)主张
桑弘羊(御使大夫)主张
昔齐桓公内附百姓,外绥诸侯,存亡接绝,而天下从风……诚上观三王之所以昌,下论秦之所以亡,中述齐桓所以兴,去武行文,废力尚德,罢关梁,除障塞,以仁义导之,则北垂无寇虏之忧,中国无干戈之事矣……
夫汉之有匈奴,譬若木之有蠹,如人有疾,不治则浸以深。故谋臣以为击夺以困极之。诸生言以德怀之,此有其语而不可行也。诸生上无以似三王,下无以似近秦,令有司可举而行当世,安蒸庶而宁边境者乎?
发言者
主题或主要观点
阿根廷学者提安纳
前西班牙美洲医学的东方元素
华裔美国学者刘敦励
中华文化对哥伦布之前美洲文化的影响
匈牙利学者巴迪尼
匈牙利语和苏美尔语有着“同一性”
二、材料阅读
——摘编自李孝聪《中国区域历史地理》
——摘编自【比】皮雷纳《中世纪的城市:经济和社会史评论》
——摘编自胡德坤、李想《科尔贝改革与近代法国海权的崛起》等
——摘编自柴彬、齐玉凤《17世纪英法海事法令与海上贸易秩序建构》
三、开放性试题
——摘编自尹占文《革命再造文明:文明史意义上的革命与人类文明新形态》
四、材料阅读
多维时空下的《警世钟》
——摘编自陈天华《警世钟》(1903年)
回忆者
内容
出处
曹亚伯(1905年加入同盟会)
反清团体日知会,“每于夜间或兵士出勤之时,由营中同志,秘置革命小册子于各兵士之床”“各兵士……思想言论,渐渐改良。有时退伍,散至民间,则用为歌本,遍行歌唱,其效力之大,不可言喻”。
《武昌革命真史》(1930年)
冯自由(1895年加入兴中会)
(陈天华)日帷从事著述,专以鼓吹民族主义为务。所著咸用白话文或通俗文,务使舆夫走卒皆能读之了解。故其文字散播于长江沿岸各省,最为盛行。
《革命逸史》
(1948年完成)