2025届甘肃省甘南藏族自治州名校交流高三下学期第六次联考历史试题

1．

（2025·甘肃甘南藏族自治州名校交流联考·1）据《吕氏春秋》记载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣”。司马迁也说：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”这说明商代（　　）

A．宗法制维系了家族内和谐

B．开始实行嫡长子继承制度

C．已经具有较强的嫡庶观念

D．原始的禅让民主遭到破坏

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2．

如图是甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》：右上角的画面，描绘了甘泉宫内，立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜，后人解读为 “此则佛道流通之渐也 ”。该壁画（　　）

A．见证了张骞出使西域的历史功绩

B．属于研究汉代历史的第一手史料

C．有关佛教史实错误故无史料价值

D．充分说明汉武帝对佛教特别尊崇

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3．

据《新唐书》记载， “唐兴，初未暇于四夷。自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属……虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式（令式：章程）”。这表明唐朝（　　）

A．是古代疆域最为广阔的王朝

B．开始设置机构管理民族事务

C．实现对边疆地区的直接管辖

D．实行了比较开明的民族政策

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4．

据《宋史·食货志》记载： “绍兴六年（1136年），知泉州连南夫奏请：诸市舶纲首能招诱舶舟、抽解物货、累价及五万贯十万贯者，补官有差。大食蕃客啰辛贩乳香直三十万缗，纲首蔡景芳招诱舶货，收息钱九十八万缗，各补承信郎 ”（市舶纲首就是出海商队的商人首领）。该现象折射出（　　）

A．北宋海外贸易繁荣发展

B．政府放弃重农抑商政策

C．南宋税收结构发生变化

D．选官制度出现实质转变

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5．

佛教 “世俗化 ”的说法似乎暗示佛教在中国的传播是佛教不断衰落的过程，但是结合中国佛教的性质而言，佛教在适应中国文化的过程中并未失去大乘佛教的基础教理以及佛教的基本品格。这说明（　　）

A．佛教的中国化不等于世俗化

B．佛教传入后不断走向衰落

C．中国文化已经完全同化佛教

D．官方哲学对佛教并不包容

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6．

1853年太平天国建都南京后，首先公布了《待百姓条例》，其中规定：不要钱漕，但百姓之田，皆系天王之田，每年所得米粒，全行归于天王收去，每月大口给米一担，小口减半，以作养生之资。这反映了太平天国（　　）

A．完善了《天朝田亩制度》

B．实现了均田均富的革命设想

C．严重脱离了农民实际需求

D．对当时社会进行了初步改造

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7．

近代历史发展中，报刊传媒是 “开民智 ”的重要工具。阅报社肇始于1898年湖北汉口，随后，各地阅报社如雨后春笋般不断涌现。下表是清末阅报社参与者身份的统计表，对此说法最为准确的是（　　）
清末阅报社参与者身份统计表（单位：%）

官吏

政府机构

士绅

民间社团

市民

18.93

16.57

38.47

18.93

7.10

A．区域分布极不平衡

B．戊戌维新影响深远

C．官办性质占据主导

D．参与者群体平民化

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8．

抗战初期，陈云以自我为例讲述个人成长历程： “拿我自己来说，我……在国民革命后开始相信共产主义 ”；徐特立的看法也较为接近， “1924年我由欧洲回国，结交了一些共产党员，这时我不了解共产主义 ”， “我加入共产党是大革命失败后一个月 ”。从中最可以看出（　　）

A．实现马克思主义中国化的必要性

B．大革命警示中共要掌握独立武装

C．革命理念需要在具体实践中检验

D．国民革命培养了后期的骨干力量

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9．

在1939年夏到1940年初，日军将华北和东北的一些队伍进行集中，依托铁路、公路等交通线，在华北地区有计划地对八路军的敌后抗日根据地进行扫荡，推行 “强化治安 ”。为改变局势，敌后战场组织了一次大型战斗，在正太路等重要线路和地区打破了敌人的防线。这场战斗（　　）

A．打破日军速亡中国的狂妄计划

B．成为国共合作抗战的典型战役

C．取得防御阶段抗战的最大胜利

D．改变了日军对中国战场的看法

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10．

1952年12月，我国与锡兰（斯里兰卡）签订了关于橡胶和大米的5年贸易协定，规定5年内我国每年向锡兰出售大米27万吨，锡兰每年向我国出售橡胶5万吨。1951年至1952年我国从缅甸主要进口汽车轮胎、汽油、马达卡车等。我国与上述国家的贸易（　　）

A．促使进出口贸易总额持续增长

B．适应了国内农业商品化的需要

C．利于冲击西方国家的经济封锁

D．丰富了和平共处五项原则内涵

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11．

法国学者布瓦松纳评论道： “在大地主保护之下，就形成了一整套领地主人和自由仆从的阶级体系，其条件就是相互交换服务和将称为采邑或恩赐地的地产给与陪臣。这意味着，法兰克的各级封臣被授予了完全的、甚至是世袭的庄园（采邑）支配权，就是国王及其代理人均不得干预的封建领主特权。 ”这反映了（　　）

A．庄园制是西欧封建土地制的物化形态

B．中古西欧庄园具有自给自足的特点

C．农奴对领主形成的人身依附关系减弱

D．领主世袭统治权易使中央集权强化

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12．

“在他身上，我们深切地感受到，历史的进步需要创新！他的逻辑是这样的：地是圆的。既然地是圆的，所以，往东走，可以到东方（印度）；往西走，也可以到东方……但是，他算错了地球的周长！他把地球算小了很多很多，这更坚定了他往西走到达东方的信念！ ” “他 ”的航行（　　）

A．开辟了横跨太平洋的航线

B．到达了美洲的巴哈马群岛

C．完成人类第一次环球航行

D．在东方实现了 “黄金梦 ”

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13．

下表是法国18世纪中前期，政府 “默许 ”出版发行的书籍数量，表中的各类信息最能说明当时法国（　　）

时间（年）

默许出版图书（种）

说明

1718—1747

713

默许出版，是官方为避免替有问题的书籍承担责任而采取的一种策略。对众多在思想上具有宗教和政治敏锐性的启蒙书籍来说，这种变化的重要性不言而喻。许多伟大著作是默许而得以出版的，其标注的出版地点是阿姆斯特丹、伦敦、日内瓦甚至北京，但出版地事实上是巴黎

1750—1760

714

1760—1763

468

1763—1766

1088

A．启蒙运动的社会冲击力显现

B．政府本质上支持新思想传播

C．默许出版物增长速度不明显

D．书籍出版行业秩序比较混乱

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14．

下图漫画名为《参议院的老板们》，反映了19世纪末美国垄断资本主义急剧发展的社会背景。该漫画折射出美国（　　）

解读：该漫画描绘了美国参议院对1890年通过的《谢尔曼反托拉斯法》展开辩论的场景。图中坐在前列的是参议员，站在后排的是一群大腹便便的垄断资本家，他们形如钱袋的肚皮上写着“钢材托拉斯”“铜业托拉斯”“食糖托拉斯”“标准石油托拉斯”等，他们代表着美国各行各业的垄断组织。

A．政府稳定和社会发展受严重影响

B．垄断组织促进了资本的高度集中

C．参议院立法程序已丧失民主氛围

D．垄断资本操控和干预美国的政治

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15．

“一战 ”爆发前，老牌的殖民帝国英、俄、法三国分别占有3350、1740及1060万平方千米的殖民地，是名副其实的头牌殖民帝国。而后起的德、美、日三国霸占的殖民地分别只有290、30及30万平方千米，三国殖民地面积总计只相当于法国殖民地面积的1/3左右，而德国和美国的国力却是当时最强的。该现象从本质上反映了（　　）

A．威斯特伐利亚体系基本上名存实亡

B．各国的势力范围与国家实力不匹配

C．帝国主义列强政治经济发展不平衡

D．科技革命加速了帝国主义瓜分世界

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16．

二战后，西欧国家大多数农村家庭不再由传统意义的农民所组成，农村包含了各种职业的人们，并被拖进了城市化的行列， “农村 ”和 “城市 ”的区分界限已经越来越模糊。由此可知，这一时期的西欧国家（　　）

A．贫富差距日益缩小

B．城市化的水平不断提升

C．等级观念明显淡化

D．自由平等思想广泛传播

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
唐宋之际，中国古代户籍制度发生巨大变革。唐前期实行均田制和按丁计征的租庸调制，对户籍的登记较严格，必须经过 “貌阅 ”，再制订 “手实 ”，户籍是在手实的基础上制订的。唐前期造籍不仅认真，而且十分频繁。唐中叶，由于商品经济的发展，人口流动的增强，社会贫富的分化，原有的严格控制 “人 ”的土地制度、赋税制度、户籍制度已不适应时代的需要。由此唐中叶严密的户籍制出现松弛，农民人身的限制减轻，农民身份地位得以提高，国家对于社会基层的控制逐渐从对人的控制转移到对财富的控制上来。唐中叶唐德宗接受杨炎建议实行两税法，两税法下以资产为户等的户等制度功能加强。户等制度发展至宋代已逐渐正规化、完善化。宋代户等制度与前代有很大的不同，邢铁认为：一是制订程度更加严谨和完善。二是作用范围进一步扩大，无论税役制怎么变化都离不开户等这个工具。其三是户等划分中的经济因素占了主导地位，乡村中的上户、中户、下户和客户的划分完全依照经济状况而定。户等反映了唐宋社会人们的社会地位由身份等级地位向经济地位的转型，即由贵贱等级向贫富分层转化。
——摘编自曹端波《唐宋户籍制度的变革与社会转型》
（1）根据材料并结合所学知识，指出唐宋时期户籍制度变化的总体趋势，并分析其背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析唐宋时期户籍制度变化带来的影响。（6分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
甲午战败后，资产阶级维新派对传统婚姻产生怀疑。维新派主张婚姻自主、夫妻地位平等、婚礼简便、子女接受教育，以达到优育和强国的目的。随之社会上出现了参照西方结婚风俗的征婚广告，得到了少数有识之士的支持。文明婚礼也相继出现，男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚，大大简化了结婚仪式，因而受到社会各界欢迎，清末有关 “文明结婚 ”的报道日渐增多。
——摘编自耿光连主编《社会习俗变迁与近代中国》
材料二
五四运动后，婚姻自由更成为青年男女矢志追求的目标，有人把婚姻自由同当时倡导的 “人的解放 ” “个性独立 ”联系起来。中国人的婚姻从形式到内容都有了很大变化，此时婚姻礼仪呈现出多样性和并存性。或沿袭中式，或模仿西式，或中西并存各取所好，没有统一的样式。婚礼形式趋于简单，花费趋于节俭，新式婚礼以西方文化为参照系，体现出自由、自主、平等的婚姻观念和对人的尊重，淡化了婚姻传宗接代的目的，北洋时期的婚姻变革不仅停留在观念上，还体现在有些先进青年用实际行动追求婚姻自由，比如要求解除父母包办婚约，离家出走逃避旧式婚约，以死抗争等方式。特别在五四时期，自由结婚和离婚已成为一种时尚。
——摘编自许庆朴等主编《近现代中国社会》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括清末新式婚姻出现的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，总结民国时期婚姻的特点，并分析其进步意义。（6分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
加勒比海地区是世界上殖民统治者最多的区域之一，英格兰、西班牙、法国等国家先后在此建立殖民地，所有在加勒比海的岛屿都隶属于欧洲的某一统治者。殖民统治者指定加勒比地区种植热带经济作物——糖、烟草、咖啡和其他产品，严重影响了当地的生态环境。与此同时，新的植物和动物也被大量引进，该地土著人口几乎惨遭灭绝。据估计，在哥伦布时代，大约有40万—100万土著人在加勒比海诸岛屿上居住。150年后，他们的人数已经降低到只有一两千。同时，欧洲人在此地建立种植园，大量的非洲人被赶进种植园，沦为奴隶。该地区的殖民者，连同这些新的加入者总计约500万人，形成了一个非常混杂的社会，无论是从种族还是文化而言都是如此。
——摘编自【荷】H·L.韦瑟林《欧洲殖民帝国（1815—1919）》
材料二
16世纪到18世纪末是非洲遭受殖民侵略、统治和奴役的初期阶段。到18世纪末为止，欧洲人直接侵占的非洲地区主要分布在大西洋、印度洋的各个岛屿及其沿海地带，如马德拉群岛佛得角群岛、圣多美——普林西比、安哥拉和莫桑比克的溚海地带、南非开普殖民地等。这一时期，葡萄牙人在马德拉群岛、佛得角群岛、圣多美——普林西比、安哥拉推行种植园奴隶制，继而由法国人和英国人在留尼汪、毛里求斯等地加以推广。18世纪末19世纪初，禁止奴隶贸易之后，非洲人经营的奴隶种植园才在西非、东非沿海各国发展起来。种植园奴隶制的奴隶主不再实行种族同化政策，而像欧洲种植园主一样轻视奴隶，生产丁香、棕榈、花生以及谷物等产品进行出卖。
——摘编自艾周昌、郑家馨主编《非洲通史·近代卷》
（1）根据材料并结合所学知识，分析欧洲人殖民加勒比海和非洲地区的动因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价欧洲的殖民统治行为。（8分）

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20．

阅读材料，回答下列问题。（12分）
材料
大国兴衰与国际秩序的历史演进有着非常密切的联系。尽管近代以来国际秩序的具体形态不断发生演变，大国之间的力量对比不断发生改变，但欧洲和西方大国始终是国际秩序的主导力量。二战结束之后，摆脱了殖民地或半殖民地地位的非西方大国开始登上世界舞台。冷战结束后，一批非西方大国在新一轮的经济全球化进程中乘势而起，改变了大国之间力量对比结果，促成了 “世界百年未有之大变局 ”的到来。相比于西方大国，非西方大国不仅具有更为广阔和长远的发展优势，更有不同的历史经验和价值追求，从而为国际秩序的发展变化注入了新的活力。而中国提出 “人类命运共同体 ”理念构想和 “全球发展倡议 ” “全球安全倡议 ” “全球文明倡议 ”，更是为超越当今世界所面临的挑战和困局，构建更为公正、合理的国际秩序，提供了令人鼓舞的发展目标和前景。
——摘编自刘德斌《大国兴衰与国际秩序的历史演进》
根据材料，围绕 “大国兴衰与国际秩序的历史演进 ”这一主题，自拟论题，并结合世界近现代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）

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2025届甘肃省甘南藏族自治州名校交流高三下学期第六次联考历史试题

1．

2．

如图是甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》：右上角的画面，描绘了甘泉宫内，立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜，后人解读为 “此则佛道流通之渐也 ”。该壁画（ ）

3．

据《新唐书》记载， “唐兴，初未暇于四夷。自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属……虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式（令式：章程）”。这表明唐朝（ ）

4．

5．

佛教 “世俗化 ”的说法似乎暗示佛教在中国的传播是佛教不断衰落的过程，但是结合中国佛教的性质而言，佛教在适应中国文化的过程中并未失去大乘佛教的基础教理以及佛教的基本品格。这说明（ ）

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1853年太平天国建都南京后，首先公布了《待百姓条例》，其中规定：不要钱漕，但百姓之田，皆系天王之田，每年所得米粒，全行归于天王收去，每月大口给米一担，小口减半，以作养生之资。这反映了太平天国（ ）

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二战后，西欧国家大多数农村家庭不再由传统意义的农民所组成，农村包含了各种职业的人们，并被拖进了城市化的行列， “农村 ”和 “城市 ”的区分界限已经越来越模糊。由此可知，这一时期的西欧国家（ ）

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如图是甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》：右上角的画面，描绘了甘泉宫内，立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜，后人解读为 “此则佛道流通之渐也 ”。该壁画（　　）

据《新唐书》记载， “唐兴，初未暇于四夷。自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属……虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式（令式：章程）”。这表明唐朝（　　）

佛教 “世俗化 ”的说法似乎暗示佛教在中国的传播是佛教不断衰落的过程，但是结合中国佛教的性质而言，佛教在适应中国文化的过程中并未失去大乘佛教的基础教理以及佛教的基本品格。这说明（　　）

1853年太平天国建都南京后，首先公布了《待百姓条例》，其中规定：不要钱漕，但百姓之田，皆系天王之田，每年所得米粒，全行归于天王收去，每月大口给米一担，小口减半，以作养生之资。这反映了太平天国（　　）

二战后，西欧国家大多数农村家庭不再由传统意义的农民所组成，农村包含了各种职业的人们，并被拖进了城市化的行列， “农村 ”和 “城市 ”的区分界限已经越来越模糊。由此可知，这一时期的西欧国家（　　）