2024—2025学年度河北省保定市重点中学高二第二学期期中联考历史试题（16+4）【选择性必修三】

1．

人在中国传统文化中的最高境界是成为可救国、可治世的 “圣人 ”，或是成为可医天、可医人的 “圣医 ”。王阳明曾说，圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷……所行必是道。这折射出中国传统文化（　　）

A．推崇天下为公的政治观念

B．体现崇德尚贤的精神境界

C．蕴含天人合一的哲学思想

D．彰显兼收并蓄的文化心态

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2．

1889年，《大日本帝国宪法》颁布前，晚清外交家张荫桓对该宪法的颁布持谨慎的态度；1895年初，张荫桓却对日本明治维新的成功深表羡慕，并向日使表示 “中国也许哪一天能照样去做 ”。这一转变主要是基于（　　）

A．民族危机不断加剧

B．日本立宪体制的巨大成功

C．朝贡外交体制崩溃

D．西方民主思想的不断传入

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3．

亚述古城发掘的浅浮雕（见图1）大都作为大型宫殿、神庙的装饰。公元前3500年到公元前3000年，以叙述国王在战争、狩猎和公共工程方面的功绩为主的浅浮雕成为两河流域浅浮雕的典型主题。这体现了当时两河流域（　　）

图1

A．雕刻艺术的交流互鉴

B．早期王国的王权威严

C．文明具有尚武的特性

D．宗教信仰具有普遍性

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4．

表1所示是中世纪西欧部分人物关于王权与教会关系的重要论述。这些论述（　　）
表1

人物

重要论述

安布罗斯

世俗和教会权力都来自上帝，谦卑的王子随时准备悔过，并愿意接受他的主教的告诫

安布罗夏斯特

上帝创造的“天国正义之法”必须被服从，实施此法的人是由上帝委任的，国王作为上帝的代理人在人间应受到尊崇

约翰

国王所拥有的权柄来自上帝，“统治者是时刻掌握上帝律法的人，并通过行文书信来传达上帝的律令”

英诺森三世

国王的权威需要教皇关照，教皇的权力也高于国王。“罗马教会从未犯错，也永远不会犯错”

A．旨在维护封建社会等级秩序

B．主张王权与教会权力的制衡

C．折射出教权至上的社会特征

D．构建了二元并立的思想格局

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5．

1535年，印加帝国的 “征服者 ”皮萨罗在给皇家审问院的信中记载，当西班牙士兵抢夺印加人的仓库的时候，掌管仓库的印加人解开了绳子上的一些结，又在其他地方打上新的结，以此来保证 “一切有条理进行 ”。信中记载反映出印加帝国（　　）

A．独特的文明发展路径

B．文明发展被殖民者阻断

C．仓储管理系统的完备

D．结绳记事传统非常悠久

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6．

美索不达米亚王国（西亚）的国王和贵族们逝世后常以金面具、护眼和护嘴陪葬，这种习俗不久之后又出现在帕提亚帝国（西亚）的边疆地区，甚至黑海北岸一带。在帕提亚人的墓葬中，就出土过类似的金面具和护嘴。这反映出（　　）

A．文明的交流与融合

B．西亚工艺的趋同

C．文明起源的相似

D．丧葬习俗的趋同

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7．

据记载，1673年，牙买加的奴隶数量增加到9504人；1734年，增加到86546人；1775年，增加到192787人。总的来说，在1680—1786年，英国在美洲的殖民地输入的奴隶总数约有213万。这一现象根源于（　　）

A．大西洋三角贸易的支撑

B．美洲原住民大量减少

C．美洲种植园经济的发展

D．黑人能充当廉价劳力

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8．

据《新宁县志》记载，至光绪末年，广东省台山县（今为台山市）发生的台风、地震、饥荒等灾害共计30余次。当时部分沿海百姓不堪忍受侵略战争与社会动荡对其生活的破坏，便选择移民东南亚，寻找新的谋生方式。材料主要说明了晚清时期（　　）

A．自然灾害冲击传统观念

B．政府放宽了华人出国限制

C．生存危机加剧华工出海

D．东南亚招募华人发展经济

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9．

表2所示是20世纪90年代新加坡制定的吸引外国移民的政策。新加坡这些政策（　　）
表2

时间

政策内容

1991年

新加坡经济发展局资助设立国际人力资源项目

1995年

新加坡总理公署成立外籍人才单位

1998年

新加坡政府建立了管理高技能移民和专业人士的制度框架

1999年

新加坡政府公布21世纪人才都市愿景，“把新加坡打造成人才之都”被提上议程

A．适应了全球化竞争的要求

B．体现了移民文化的多元性

C．改变了国际经济分工格局

D．旨在改变国内人才的结构

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10．

表1所示是位于广西梧州的宋代元丰监铸钱遗址出土钱币的统计状况。据此可推知，宋代的梧州（　　）
表1

序号

钱币名

数量／枚

钱币材质

1

崇宁重宝

94

铜

2

政和通宝

38

加锡铁钱

3

熙宁重宝

2

铜

4

崇宁通宝

2

铜

5

其余通宝钱

13

铜

A．成为商业贸易中心

B．货币材质充盈丰富

C．参与了跨区域贸易

D．民间铸币技术提升

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11．

17世纪，英国东印度公司开始从中国广东等地大量进口茶叶，饮茶风气逐渐在英国上流社会兴起，继而在平民百姓之间普及，饮茶成为英国人日常生活中不可或缺的一部分，许多英国学者在品茗之余，还着手研究中国的历史、哲学和艺术。这表明中英茶叶贸易（　　）

A．推进了英国社会世俗化倾向

B．改变了英国民众的食物结构

C．开启了中国茶叶外销的历程

D．促进了中西文化的交流融合

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12．

古代埃及托勒密一世时期（约公元前4世纪末至3世纪初），托勒迈斯城遍布各种希腊式建筑。托勒迈斯城还模仿希腊城市的布局，建有体育馆、剧院等希腊化设施。与此有关的历史条件是（　　）

A．罗马帝国扩张

B．希腊城邦殖民

C．亚历山大东征

D．埃及法老改革

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13．

英国历史小说家司各特（1771—1832）曾在传记里提道， “如今每个人都是士兵 ”， “当国家召唤时，人们必须服从 ”，当兵 “不是出于必须，而是出于爱国 ”，当听说国王想单枪匹马与拿破仑死战时，人们的反应是 “多么勇敢的国王 ”。据此可知，拿破仑战争（　　）

A．激发了英国的民族意识

B．强化了英国君主的权威

C．传播了法国革命的思想

D．加剧了被征服者的灾难

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14．

1952年，埃及共和国建立后，新政府加强了对英国的抵抗，强烈要求英军撤离苏伊士运河区；1954年，新政府与英国通过正式协定，废除了1936年《英埃同盟条约》，同时还要求英军于1956年6月前全部撤离埃及领土。这反映了当时（　　）

A．埃及民族独立意识高涨

B．埃及民族文化的复兴

C．英国国家经济已经衰退

D．非洲经济联合的加强

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15．

据统计，1934年上半年，华东大夏大学教育学会曾组织的七次学术讲演中大都涉及对时事问题的思考。其中，时任中华职业教育社办事部主任的江恒源关于 “普及教育 ” “公民教育 ”等问题的演讲使 “在座听众异常兴奋 ”。这些学术演讲旨在（　　）

A．回应时代需求

B．丰富教学内容

C．传播民主思想

D．发展新式教育

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16．

在推进非物质文化遗产的数字化抢救性保护工作中，国家引入人工智能等技术、巨幕多维投影拼接显示技术、VR体验空间技术，建立非物质文化遗产数字资源库，并借助多媒体，全方位、沉浸式交互展示平台，对非物质文化遗产进行传播。这表明（　　）

A．历史遗迹具有重要价值

B．现代科技助推文化保护

C．非遗抢救工作迫在眉睫

D．文化传承理念深入人心

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
属于多神崇拜的古代埃及社会，自然万物都是人们的崇拜对象，神庙建筑几乎贯穿其文明始终。神庙也是古埃及建筑艺术的杰出代表，承载着祭祀神明和先王的功能。从新王国时期到托勒密王朝时期，神庙延续时间长达2000年之久。古埃及神庙建筑中的塔门、石柱和墙壁大都用浮雕装饰，浮雕或石柱上的彩画题材包括国王的战争、祭祀和日常生活、生产等场面等，彩画中还记载了拉美西斯二世与赫梯国王之间的和平条约以及古代埃及殖民地的地名。
事实上，古埃及人对于地域神的崇拜一直持续到4世纪末，当占领者罗马帝国强行规定基督教为埃及国教后，部分神庙如菲莱神庙中的供奉石台及壁面上又出现了基督教的雕刻图案。
——摘编自韩钊、郭思瑶《永恒的金字塔——埃及古代文明巡礼》
（1）根据材料，概括古埃及神庙建筑的特征。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，围绕 “古埃及神庙 ”，从文明发展的角度，自拟论题并进行说明。（6分）（要求：论题明确、史论结合，逻辑严密。）

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18．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
1946年2月，联合国成立了国际难民组织，以解决难民问题。1947年7月，美国总统杜鲁门呼吁放松对难民的移民限制，因为 “他们是我们在战争中的个人同盟 ”，国会最终批准接纳近40万难民进入美国国境。1951年7月，联合国组织26个国家在日内瓦召开各国全权代表会议，签订《关于难民地位的公约》，规定只有 “政治 ”难民才符合 “公约难民 ”的救助范畴。1967年，虽然《关于难民地位的议定书》废除了时限和区域限制的条款，但冷战期间的难民政策在很大程度上是因东西方对抗而对难民的优惠待遇。二战后，世界各国都意识到了难民问题的严峻性，也不断地加强了对难民基本人权的保障，但各国出于本国利益的考虑，始终严格坚守 “公约难民 ”的定义而拒绝了大多数庇护申请。
——摘编自甘开鹏《二战后国际难民政策的历史演变》
材料二
20世纪80年代以来，美国国会制定了《1980年难民法》等有关难民接收安置的综合性弥法律。1982年，中国先后加入《关于难民地位的公约》和《关于难民地位的议定书》，并派部长级代表团多次出席有关难民问题的国际会议，切实维护《难民公约》的权威及现行的保护封体制，严格划清难民问题的界限，防止滥用《难民公约》的保护体制和庇护政策。自1978年以来，中国政府本着人道主义精神先后接收了28.3万印度支那难民，2017年，欧盟成员国线以及挪威、瑞士收到的避难申请共约70.7万份。欧盟的难民保护在《日内瓦公约》和《欧洲人权条约》等国际法原则的指导之下，通过欧盟层面的政策法令、机构和工具的不断完善，逐内渐汇聚成欧洲避难体系。
——摘编自王晓丽、蔡鹏呜《全球视角下的难民危机及国际社会的应对之策》
（1）根据材料并结合所学知识，指出国际社会在二战后不同时期解决难民问题的共同举措。（2分）
（2）根据材料并结合所学知识，概述二战以后国际社会解决难民问题的阶段性变化及各阶段的影响。（12分）

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19．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
表2 近现代服饰文化的演变

时间

概况

20世纪上半叶

具有强烈西方服饰文化特点的西装、皮鞋与中国本土的长袍马褂并存，连衣裙、大衣与中国本土的旗袍并存，当时还产生了一些中西合璧的穿着方式

20世纪中叶

苏联的服饰文化被引入中国且受到了普遍欢迎，最典型的是列宁装和布拉吉（连衣裙款式），列宁装是当时中国男女均喜欢的款式

20世纪下半叶

以西方时装为代表的服饰文化开始进入中国并引起了一系列服饰新潮流。中国不仅是世界先进服饰文化的输入国，同时也成为服装与服饰文化的输出地

21世纪初期

海派服装行业设计出具有中国特色的国际化产品。中国服饰在保用原有文化特色的基础上，不断吸收国外服饰文化，服饰设计驶向民族的国际化

——摘编自石云《浅析外来服饰文化对中国20世纪服饰演变的影响》
材料二
19世纪末20世纪初以后，西式服饰造型工艺逐渐被引进上海，服装制作业的生产设备日益齐全。20世纪40年代，上海西服业六区的67家服装店使用的缝纫机就已达213台，上海服装制作工艺在不断实践中走向精湛，并享誉海内外。20世纪90年代，上海确立了 “以高科技产业为主导、支柱产业为基础、都市型工业为特色 ”的现代工业体系目标，服饰业作为都市型工业的重要组成部分，在工业发展中占有举足轻重的地位。从企业总数来说，服装服饰业占整个都市型工业的37.71％，从事服装服饰业的人数占总体行业人数的66.78％。服饰作为文化遗产的一部分，是展示民族文化内涵的重要方面，也是了解近现代中国社会变迁轨迹不可忽视的窗口。
——摘编自方洁《探析近代海派服饰的渊源与成因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述20世纪以来中国服饰文化的演变。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪以来中国服饰演变对近现代中国社会发展的影响。（6分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
有学者指出，对于大量文字的复制方式，聪明的古人在印章盖印技术的基础上，将印面扩大制成印版，以便信息传播，后世称这样的方式为 “印刷 ”。印刷技术的出现，改变了人类文化传播的方式，是人类文明演进的重要里程碑。此后两千多年的历史长河中，印刷技术飞速演进，形成了多种多样的技术方法，在现代仍然是信息传播的主流技术之一。

图2

——整理自杨永钊《印刷技术的演化史诗（一）：印刷术在中国的起源与发展》
根据材料并结合所学知识，选取某种印刷技术或针对印刷技术的整体演进历程，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰）

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2024—2025学年度河北省保定市重点中学高二第二学期期中联考历史试题（16+4）【选择性必修三】

1．

人在中国传统文化中的最高境界是成为可救国、可治世的 “圣人 ”，或是成为可医天、可医人的 “圣医 ”。王阳明曾说，圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷……所行必是道。这折射出中国传统文化（ ）

2．

1889年，《大日本帝国宪法》颁布前，晚清外交家张荫桓对该宪法的颁布持谨慎的态度；1895年初，张荫桓却对日本明治维新的成功深表羡慕，并向日使表示 “中国也许哪一天能照样去做 ”。这一转变主要是基于（ ）

3．

亚述古城发掘的浅浮雕（见图1）大都作为大型宫殿、神庙的装饰。公元前3500年到公元前3000年，以叙述国王在战争、狩猎和公共工程方面的功绩为主的浅浮雕成为两河流域浅浮雕的典型主题。这体现了当时两河流域（ ） 图1

4．

5．

6．

7．

据记载，1673年，牙买加的奴隶数量增加到9504人；1734年，增加到86546人；1775年，增加到192787人。总的来说，在1680—1786年，英国在美洲的殖民地输入的奴隶总数约有213万。这一现象根源于（ ）

8．

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10．

表1所示是位于广西梧州的宋代元丰监铸钱遗址出土钱币的统计状况。据此可推知，宋代的梧州（ ） 表1 序号 钱币名 数量／枚 钱币材质 1 崇宁重宝 94 铜 2 政和通宝 38 加锡铁钱 3 熙宁重宝 2 铜 4 崇宁通宝 2 铜 5 其余通宝钱 13 铜

11．

12．

古代埃及托勒密一世时期（约公元前4世纪末至3世纪初），托勒迈斯城遍布各种希腊式建筑。托勒迈斯城还模仿希腊城市的布局，建有体育馆、剧院等希腊化设施。与此有关的历史条件是（ ）

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19．

20．

人在中国传统文化中的最高境界是成为可救国、可治世的 “圣人 ”，或是成为可医天、可医人的 “圣医 ”。王阳明曾说，圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷……所行必是道。这折射出中国传统文化（　　）

1889年，《大日本帝国宪法》颁布前，晚清外交家张荫桓对该宪法的颁布持谨慎的态度；1895年初，张荫桓却对日本明治维新的成功深表羡慕，并向日使表示 “中国也许哪一天能照样去做 ”。这一转变主要是基于（　　）

据记载，1673年，牙买加的奴隶数量增加到9504人；1734年，增加到86546人；1775年，增加到192787人。总的来说，在1680—1786年，英国在美洲的殖民地输入的奴隶总数约有213万。这一现象根源于（　　）

古代埃及托勒密一世时期（约公元前4世纪末至3世纪初），托勒迈斯城遍布各种希腊式建筑。托勒迈斯城还模仿希腊城市的布局，建有体育馆、剧院等希腊化设施。与此有关的历史条件是（　　）