2025届河北省石家庄市高三年期级金太阳联考历史试题

1．

迄今为止，马家窑文化发掘的墓葬已有2000余座。其中马厂类型阶段遗存的墓葬，有的墓小且简陋，随葬品仅一两件，有的墓规模大，随葬品也很丰富。但从大多数墓葬的情况看，男女墓没有明显区别，如柳湾单人墓已鉴定的男性墓共76座，随葬陶器1739件，平均每墓22.88件；女性墓共67座，随葬陶器1498件，平均每墓22.35件。这说明这一时期（　　）

A．氏族公共墓地开始出现

B．人类已经进入阶级社会

C．早期国家已经逐步形成

D．已向父系氏族社会过渡

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2．

战国时秦国丞相吕不韦编著《吕氏春秋》载： “圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。养其神、修其德而化矣，岂必劳形愁弊耳目哉？ ” “贤主劳于求人，而佚于治事。 ”这一思想（　　）

A．带有浓厚的黄老学说色彩

B．孕育着思想大一统的趋势

C．强调君主要 “兼儒道，合名法 ”

D．适应了秦治理国家的需要

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3．

如表为一个世纪前于敦煌出土的一份唐代离婚文书——《放妻书》，其内容节选如下，据此可知，唐代敦煌出土的《放妻书》（　　）

盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺（jǐn）之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

A．受到胡人文化的影响

B．动摇传统礼教的统治

C．存在现实的宗教依据

D．凸显礼法结合的特点

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4．

《宋史·杜衍传》云：仁宗时吏部侍郎、枢密使杜衍 “每内降恩，率寝格不行，积诏旨至十数辄纳帝前。谏官欧阳修入对，帝曰： “外人知杜衍封还内降邪？凡有求于朕，每以衍不可告之而止者，多于所封还也。 ””这说明了宋代（　　）

A．实行重文轻武的政策

B．君主专制被极大削弱

C．中央集权已受到挑战

D．权力运行机制的成熟

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5．

洪武三十年，明太祖朱元璋颁行《教民榜文》特别法规，其中关于乡饮酒礼的榜文为，这表明，明代（　　）

乡饮酒礼，本以序长幼，别贤否，乃厚风俗之良法，已令民间遵行。今再申明，务要依颁降法式行之。长幼序坐，贤否异席。如此日久，岂不人皆向善避恶，风俗淳厚，各为太平之良哉！

A．国家权力向基层渗透

B．国家基层社会治理成效凸显

C．创新了周礼的基本内容

D．以礼化俗旨在重塑社会秩序

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6．

《资政新篇》中最具时代气息的内容当属于经济方面的措施，这些措施涉及发展近代工矿、交通、邮政、金融等事业，奖励科技发明、专利保护和机器制造，立官司理工商税收，与传统中国社会 “重农抑商 ”的政策和贬斥 “奇技淫巧 ”的态度形成了鲜明对比，构划了一个开放的资本主义社会的基本经济秩序。据此可知，洪仁玕的《资政新篇》（　　）

A．提倡发展资本主义劳动制度

B．开启了中国早期现代化尝试

C．提出了近代社会治理的方略

D．试图全面移植西方经济制度

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7．

1875年左宗棠在一份奏折中，详细论述收复新疆的必要性： “西北臂指相联，形势完整，自无隙可乘。若新疆不固，则蒙古不安，非特陕、甘、山西各边，时虑侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日 ”。据此可知，在左宗棠看来（　　）

A．新疆防务和东部海防同等的重要

B．只有稳固西北方可经略东南

C．收复新疆关乎国家领土主权完整

D．新疆建省是渡过危机的关键

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8．

内战之后三十年，康有为问兵部尚书 “举国兵数 ”，得到的回答是 “我兵部惟知绿营兵数，若其勇营练军，各督抚自为之，吾兵部安得知 ”。与势微的绿营相比，其时国家军队的主干已在勇营练军一面。据此可知当时（　　）

A．军队已走向了近代化

B．外重内轻局面出现

C．“东南互保 ”产生影响

D．洋务运动取得成效

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9．

东方知识界中一部分先进分子对社会主义和马列主义显示出的极大热情，很重要的原因是出于对曾深信不疑的西方自由主义的深深失望。对西方自由主义深深失望的主要原因是（　　）

A．工业革命带来的贫富分化

B．帝国主义战争的反人类性

C．十月革命带来的新生希望

D．先进分子对社会主义宣传

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10．

1921年中国共产党建立后，我们党在经历了一系列的困难、挫折和失败后，把马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合，创造性地提出 “工农武装割据 ”的重要思想和中国革命 “两步走 ”战略（第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命），领导中国人民为争取民族独立和人民解放不懈奋斗，最终取得新民主主义革命的胜利。据此可知，中国新民主主义革命的特点是（　　）

A．属于无产阶级社会主义革命

B．明确了革命目标与革命前途

C．开创了新的革命道路和理论

D．反对帝国主义以及封建主义

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11．

1950年6月，党的七届三中全会提出合理调整城市工商业，在坚持 “公私兼顾、劳资两利 ”的基本方针下，调整公私关系、劳资关系和产销关系。经过调整，1950年7月以后，私营工商业的生产经营状况开始好转，市场逐渐活跃起来，进入1951年后，有人将1951年称为中国资本主义经济发展史中的 “黄金时期 ”。这一调整（　　）

A．适应了社会主义改造的需要

B．标志着公私合营政策的实行

C．践行了新民主主义经济政策

D．优化了国民经济的产业结构

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12．

公元1—2世纪，古代犍陀罗国王迦腻色迦一世（贵霜帝国君主）广建佛寺、弘扬佛法，还发行铸有佛像的金币，金币上有正面而立的佛像，佛陀右手施无畏印、左手拽起通肩式佛衣一角，旁边刻有希腊铭文“Boddo”意即 “佛陀 ”。这些金币既是古代犍陀罗国的流通货币，也作为纪念品埋在佛塔的土层里，成为目前考古发现最早的佛像。这些金币佛像可用于佐证（　　）

A．亚历山大东征带来的文化融合

B．阿拉伯帝国在交流中的桥梁作用

C．希腊城邦海外殖民产生的影响

D．印度地区佛教出现了世俗化倾向

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13．

伏尔泰认为，自由是人人享有的一种天赋权利，不应受到任何侵犯，这种天赋人权只受法律支配。而平等则意味着反对等级制度和封建特权，人人生而平等，一切拥有各种天然能力的人显然都是平等的，当他们发挥自身的各种动物机能的时候，以及运用他们的理智的时候，他们也是平等的。由此可知，伏尔泰论述自由、平等观念的视角为（　　）

A．主权在民

B．自然法权

C．理性精神

D．社会契约

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14．

马克思曾经对自然禀赋理论提出了经典质疑： “先生们，你们也许认为生产咖啡和砂糖是西印度的自然禀赋吧。二百年以前，跟贸易毫无关系的自然界在那里连一棵咖啡树、一株甘蔗也没有生长出来。 ”其反映的本质问题是（　　）

A．物质自然不能决定殖民地自身生产结构

B．殖民地生产模式是自身生产结构的外显

C．殖民地生产结构源于发达国家贸易延伸

D．世界分工结构的诞生具有彻底的政治性

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15．

美西方对非洲矿产等资源的控制，是导致二战后非洲国家经济陷入长期停滞的重要原因。例如，马里的岩盐、铝矾土、铁、锰、磷酸盐、铀等矿产资源开采权基本被法国资本掌控，主要出口地也是法国。作为大量铀矿的所在地，尼日尔在全球能源格局中扮演着举足轻重的角色，垄断尼日尔铀矿开采的法国国企供应了法国15%的铀需求，并贡献了欧盟20%的库存。这表明非洲应该（　　）

A．积极参与国际竞争与合作

B．推动民族独立运动的发展

C．不断优化产业结构的升级

D．亟需构建资源安全的体系

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16．

中国式现代化打破了西方对现代化理论和实践的垄断，表明全球南方有能力追求自己的发展道路、制定自己的发展计划，在不受全球资本和外部政治势力干涉的情况下，最终形成独立自主的政治模式和发展道路。这凸显全球南方（　　）

A．经济崛起

B．政治自觉

C．外交独立

D．合作共赢

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17．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
明清时期徽商立足运河区域，积极融入地方社会，体现了徽商与运河区域社会关系的密切。吴氏世代经商于仪征，仪征县有两座昆庐庵， “徽籍典商吴永隆建，后渐倾圮。乾隆丙子岁，曾孙志高继葺，规制重新 ”；休宁人姚柱于高邮经商， “议筑堤，因水涝易砖以石，岁久不圮，遂成沃壤，邮人尸祝之 ”。歙人汪应庚营盐业于扬州， “居家素丰，好施与，如煮赈、施药、修文庙、资助贫生、赞襄育儿、激扬节烈、建造船桥、济行旅、拯覆溺之类，动以十数万计 ”。扬州为运河名城， “扬州之盛实徽商开之，汪、程、江、洪诸姓皆徽人流寓而占籍者也，故丧祭有徽礼、扬礼之殊，而食物中如徽面、徽饼、徽包，至今犹以徽为名 ”，影响了区域社会的风俗与饮食习惯。
——摘编自郑民德《明清运河区域的徽商及其社会活动研究》
材料二
明清时期，运河沿线分布着各地商人建立的一百数十所会馆，蔚为大观，呈现出各地浓郁的建筑文化特色。南京评事街的江西会馆， “大门外花门楼一座，皆以瓷砌成，尤为壮丽 ”。吴江盛泽镇上济宁商人的会馆金龙四大王庙， “其庙制也，一仿北地祠宇，凡斧斤垩墁以及雕绘诸匠，悉用乎北，故其规模迥别，眼界聿新，有非寻常诸庙所得而伦比者。 ”可以说，清代江南的建筑文化，已受到了全国各地的影响，山陕风情、徽派造形、浙东风格、闽粤式样，在运河沿线城市都有所展示。各地商人的会馆，可以说处处景致宜人、造型独特、可资游览。如苏州的漳州天后宫，中为大殿，前辟大门，后置两堂，堂上为楼，凭眺轩豁，楼之后院及东偏，都有亭榭陂池之胜，供游人游览。各地地域商帮的会馆，大多坐落在城镇繁华地段。苏州会馆最多，主要集中在胥门至阊门之间的商业黄金地段南濠街和七里山塘街上。嘉、道时人顾禄说： “吴城五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下。他省商贾各建关帝祠于城西，为主客公议规条之所，栋宇壮丽，号为会馆。 ”会馆的主要功能是联乡谊。联乡谊与奉祀神灵联系在一起的，各地商帮都崇奉固定的神祇。各地的天妃宫，绝大部分是闽延等各地商帮建筑的。徽州宁国商帮、山陕商帮、河南商帮、山东东齐商帮、江浙商帮等崇奉忠义侠胆、正义伟力的象征关公。山东济宁商帮、江淮商帮崇奉宋末殉节能庇佑河运的诸生谢绪为金龙四大王，各地的大王庙往往是这些地域商帮所建。
——范金民《明清时期大运河沿线地域商帮的活动》
（1）根据材料一，概括明清时期徽商与运河区域社会良性互动的表现，并结合所学知识简析这一良性互动对徽商产生的积极影响。（6分）
（2）根据材料二，概括明清时期运河沿线会馆的建筑文化特色，并分析说明明清时期运河沿线会馆对营造地域文化的作用。（6分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
下表为一本浙江绍兴农民的 “记账本 ”的部分内容，上面记的是20世纪50—60年代他家的农业生产情况，有一定的史料价值。账本的记录时间从1948年到1960年，内容较为简略，主要是他家所种田地的粮食产量、缴纳农业税和在生产队挣工分等情况。 “记账本 ”部分内容如下：

时间

内容

1949年的账本记录

粮食亩产仅为一二百斤，其中“上田200斤、沙田160斤”；“应缴农业税谷130.22斤”。此外，要按亩产量的30%还田租

1950年的账本记录

上田亩产量480斤，沙田亩产量350斤，还田租190斤，共缴农业税稻谷309斤

1951年的账本记录

粮食亩产为“上田480斤、沙田430斤”。有关缴税一项，记的是“正缴农业税稻谷481斤”。“交来捐献飞机大炮谷75斤”

1952年—1953年的账本记录

粮食亩产上田都是450斤、沙田都是400斤，农业税率“每百斤14斤”，每年缴农业税稻谷293斤

1954年的账本记录

上田（亩产）450斤、沙田（亩产）400斤，但农业税率提高到了“每百斤17斤”，另有附加税25斤，他共缴稻谷356斤。购买公债两万元。入股信用合作社20500元

1956年的账本记录

“1956年1月成立（农业）生产合作社”，当年10月，他家的牛车盘、水车、稻桶等农具，作价57.99元，转归合作社。同年，全家共赚工分1949.6分，按“每10分1元6角4分”计，劳动报酬为320.45元

——摘编自冯长福《老账本里看“农情”》
提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪50—60年代中国农村社会变迁的史料价值。

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19．

阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
唐人街最早可以追溯到 “大唐街 ”。清中叶词人纳兰性德《渌水亭杂识》曰： “日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之大唐街，今且长十里矣。 ”10世纪至13世纪期间，宋日之间进行了密切的贸易往来，中国海商大量移居日本，在博多形成了宋人居住区，从事 “住蕃贸易 ”。19世纪中叶以来，美国加州发现金矿，淘金热出现。中国南方不少移民以劳工身份进入美国，绝大多数移民来自福建和广东。当时华人社区称为唐人街，备受当地歧视。1872年，中国外交使团中的使臣志刚在《初使泰西记》中记载： “金山（美国旧金山）为各国贸易总汇之区，中国广东人来此贸易者，不下数万。行店房宇，悉租自洋人。因而外国人呼之为唐人街。建会馆六处。 ”牛车水是新加坡最早的华人聚集地。20世纪70年代以来，新加坡的移民政策重点是从全世界吸引在西方工作的亚洲人，注重高端华人人才引进。牛车水人气渐消，不再凌乱嘈杂，经过不断改造，范围扩大，现已成为新加坡的文化保护区。
——摘编自陈雯《唐人街的由来》等
材料二
研究旧金山唐人街历史与文化的部分文献资料

序号

著作或论文

简介

①

张德彝《欧美环游记》，钟叔河主编《走向世界丛书》（合订本）

记录了作者1868年访问美国旧金山唐人街的见闻和思考，文本成型的时期正值旧金山华人聚集区逐步成为旧金山唐人街。

②

泗丽莎《百年金山：我的美籍华人家族奋斗史》，王金凯译

追溯了泗家从1867年进入旧金山唐人街，直至作者生活年代（1920年代）的历史。

③

彼得和杜桑卡·米赛耶维奇《中国人在美国的发财史》

侧重考察中国移民在美国的奋斗历程及遭遇，关于排华运动时期的历史着墨甚多。

④

赵欣《近代旅美华人华侨与中美文化的互动》（硕士学位论文）

随着北美华人的不断扩展，不同类型的华侨在不同的领域里对中华传统文化进行了被动或主动的传播。

⑤

陈勇《华人的旧金山：一个跨太平洋的族群的故事，1850—1943》

考察1850至1943年间中国移民的心路历程，以及遭遇《排华法案》（1882年）并试图克服种族歧视的历史处境。

⑥

安东尼·李《图绘唐人街：旧金山的艺术与东方情调》

从文化地理学和艺术社会史的角度考察了关于旧金山唐人街的摄影和绘画，涉及唐人街的街景、艺术界、民众日常生活等方面。

材料三
由香港凤凰卫视与中国海外交流协会联合摄制的100集纪录片《唐人街》，以海外中国人的生存与发展为主线，以华人的风情民俗为辅线，以华人的移民历史为背景，全景式地展示华人真实而多彩的现实世界——生存状态、心路历程、生态环境和文化景观。2003年，《唐人街》栏目获得第九届中国电视纪录片学术奖的特别奖。
——摘编自何虹、阎立峰《纪录片栏目<唐人街>的叙事研究》

澳大利亚悉尼唐人街
（1）根据材料一并结合所学知识，分析唐人街在日本、美国形成以及在新加坡发展的历史背景。（9分）
（2）根据材料二，围绕旧金山唐人街的历史与文化，概括指出可以拟定的研究主题。（3分）
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对《唐人街》纪录片价值与意义的认识。（4分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
西亚文明是亚洲文明大花园中最早开放的一朵绚丽之花，文明形态多变，尤其是两河流域地区。两河流域地区无天然屏障，又位于农耕地区和游牧地区的交界处，次第出现的文明形态有苏美尔文明、阿卡德文明、巴比伦文明、亚述文明、新巴比伦文明，其中苏美尔和巴比伦文明构成两河流域文明的基础。神在古代西亚地区的公共生活与个人生活中扮演极其重要的角色，人们多对太阳、月亮、雨水、雷电等都赋予敬仰和崇拜，西亚各王朝和帝国均建造了众多神庙。在西亚地区，各种宗教，无论一神教还是多神教，都能找到自己的立足之地。在古代巴比伦地区，存在各类学校，如书吏学校、天文学校等。学生既来自名门望族，也来自下层平民家庭。著名的《汉谟拉比法典》处处体现出 “使强不凌弱 ”的思想。
——摘编自王健、罗爱玲《古代西亚文明：亚洲文明大花园的绚丽花朵》
材料二
生产力水平的高低是决定古代文明发展水平及其演进变化特点的关键。拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。茂密的热带森林、险峻的高山、捉摸不定的火山……使印第安人屈服于自然界，满足于自然界赐给他们的那么一丁点空间。各地的印第安人的语言十分复杂，仅墨西哥的印第安人便有33种主要语言，整个美洲印第安人使用着约2000种截然不同的语言。他们过着小国寡民的田园风光静如诗般的生活，没有过多的人口压力，人们无需对外拓疆扩土，更不需要冒极大风险去探求无边无际的未知世界。加上自然界的恩赐，各类动植物资源极其丰富，可满足人们的基本生活需求。总而言之，拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，当15—16世纪西方殖民者入侵时，印第安各文明一触即溃，经历了万千年艰难发展，取得较高成就的印第安文明毁于一旦，唯有留下不少遗存让人们在观赏之余去静静地思考。
——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析两河流域地区文明的次第更替频繁发生的主要原因，并概括指出西亚文明所蕴含的亚洲文明观。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出拉美印第安各文明总体上落后于东半球各文明的主要原因，并谈谈印第安文明毁于一旦给我们带来的启示。（6分）

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2025届河北省石家庄市高三年期级金太阳联考历史试题

1．

2．

战国时秦国丞相吕不韦编著《吕氏春秋》载： “圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。养其神、修其德而化矣，岂必劳形愁弊耳目哉？ ” “贤主劳于求人，而佚于治事。 ”这一思想（ ）

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内战之后三十年，康有为问兵部尚书 “举国兵数 ”，得到的回答是 “我兵部惟知绿营兵数，若其勇营练军，各督抚自为之，吾兵部安得知 ”。与势微的绿营相比，其时国家军队的主干已在勇营练军一面。据此可知当时（ ）

9．

东方知识界中一部分先进分子对社会主义和马列主义显示出的极大热情，很重要的原因是出于对曾深信不疑的西方自由主义的深深失望。对西方自由主义深深失望的主要原因是（ ）

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战国时秦国丞相吕不韦编著《吕氏春秋》载： “圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。养其神、修其德而化矣，岂必劳形愁弊耳目哉？ ” “贤主劳于求人，而佚于治事。 ”这一思想（　　）

东方知识界中一部分先进分子对社会主义和马列主义显示出的极大热情，很重要的原因是出于对曾深信不疑的西方自由主义的深深失望。对西方自由主义深深失望的主要原因是（　　）