阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
夏商时期，中原对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为
“夷
”，自称为
“夏
”或
“华
”。西周之后，华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。汉朝天子为天下
“夷狄
”之首，周边
“夷狄
”为足，华上夷下，尊卑有序。唐太宗对各民族
“爱之如一
”，开启了
“胡越一家，自古未之有也
”。宋与周边少数民族政权关系紧张，据有中原的王朝往往更加凸显其是华夏文明的承载者，
“华夷之辨
”的争论就越发激烈。乾隆的
“华夷
”观念又有所突破，进一步分析天下
“大一统
”与
“华夷之辨
”的关系，
“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之
”，从而摆脱了
“华夷之大防
”的观念。
——摘编自段超、高元武《从“夷夏之辨”到“华夷”一体：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
材料二
鸦片战争后，在西方民族主义思潮的冲击下，中国传统民族观逐渐转变为近代民族观，民族自在逐渐走向民族自觉。1902年梁启超首次提出
“中华民族
”的概念，始此，知识界对
“中华民族
”不断扩充的解释体系一方面破解了
“华夷之别
”的传统话语，另一方面打破了
“中华民族
”等于
“汉族
”的表述。以孙中山为代表的革命党人从王朝中国的
“驱逐鞑虏
”转向
“五族共和
”的话语表述，继而在辛亥革命后，以
“中华民族
”作为政治共同体来表述中华民国。五四运动后，中国的知识精英界展开了关于
“中华民族
”知识话语的系统论述。1937年日本发动
“七七事变
”，民族危机极大地激发了中华民族的觉醒，这种觉醒的民族精神又极大地强化了中华民族的凝聚力和向心力，成为所有中国人团结抗战的巨大精神动力。
——摘编自杨文炯《从民族自在到民族自觉—近代至抗战时期中华民族的觉醒与国家认同的熔铸》
材料三
经过各民族长期共同努力，中国特色社会主义的发展进入新时代。
“近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景
”。随着新时代中国特色社会主义发展，曾经自在发展的各民族在自觉阶段的多元一体进程中，中华民族共同体意识在共知共觉的基础上再次升华，逐步迈向自为发展的阶段。
——摘编自李静、高恩召《从自在、自觉到自为：中华民族发展的历史逻辑》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括华夷观念发展的趋势，并简析其原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代民族自觉的表现。（8分）
（3）综上，谈谈你对中华民族共同体的认识。（5分） |