一、单选题
史料
出处
番薯……郡本无此种，明万历甲午岁（1594年）荒，巡抚金学曾，从外番丐种归，教民种之，以当谷食，荒不为灾。
《福州府志》（1613年）
番薯，是种出自外国。前此五六年间，不知何人从海外带来。初种在漳，今侵蔓泉、兴诸郡，且遍闽矣。
《惠安县续志》（1612年）
漳人初得此种，虑人之多种之也。饴曰：食之多病。近年以来，其种遂盛。
《漳州府志》（1613年）
漳潮之交，有岛曰南澳，温陵（泉州）洋舶道之。携其（薯）种归晋江五都，乡曰灵水，种之园斋，苗叶供玩而已。……甲午乙未间，温陵饥，他谷皆贵，唯蓣独稔，乡民活于蓣者十之七八。
（清）龚显曾《亦园脞牍》
二、材料阅读
来源
观点
《尚书·尧典》
帝尧日放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍
《礼记·礼运》
礼者，君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也
《管子·重令》
凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危
《四书章句集注》
愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德礼之效，则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末，又当深探其本也
——改编自王维先、王亚奇《德礼法：中国传统国家治理的三重维度》
——改编自瞿同祖《中国传统社会中的法律》
三、开放性试题
——改编自孟玲洲《民国时期经济发展道路之争》
四、综合题
——以上材料改编自张雷声《发展中国家的新自由主义经济改革及其理论反思》等