阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
宋初统治者惩五代之弊，将重建礼制作为恢复秩序的重要环节。建隆元年，宋太祖君臣详定宗庙制度，厘定牲牢等级，恢复封禅、籍田等各项重要礼仪制度。开宝四年，太祖命刘温叟、李昉等人以唐朝旧典为基础，编修《开宝通礼》。太祖对礼官的出身颇为看重，选任时须
“以诸道前资宾幕、州县京官、黄衣、诸司守选人充
”，同时核查其出身、履历。因士庶之家车服多有逾僭，宋太宗下令对
“冠服、居室、器用、车马之式
”作出规定，后又厘定鞍髻、服带、头巾等制。雍熙二年，太宗获悉岭南有
“不循教义，有亏礼法
”的风俗，便下诏诸州长吏严加训诫，革除杀人祭鬼、病不求医及僧侣置妻等陋俗。太宗亲自书写《孝经》碑刻，以示重视孝悌之道。对于有孝行的个人则加以旌表，还在民间访查德业纯茂之人，推举入官。
——摘编自陈峰等《宋初两朝礼制的重建及其历史影响》
材料二
现代立宪国家，无论君主共和，皆有政党。其投身政党生活者，莫不发挥个人独立信仰之精神，各行其是。……孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，封建时代之礼教。……封建时代之道德、礼教、生活、政治……于多数国民之幸福无与焉。……共和思想流入以来，民德尤为大进。……袁氏称帝，冯、段诸公，竟不以私交废公义，唐、蔡、岑、陆，均功成不居。……国民党人，苦战余生，以尊重约法之故……此非共和范为民德之效耶？
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》（1916年《新青年》第2卷第4号） （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋初重建礼制的措施及积极影响。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析陈独秀批判儒家礼义的时代背景。（8分）
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈礼乐文化的时代价值。（5分） |