阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一
商周鼎革之际,周人改造了商代的上帝信仰,并将之与本族传统的天神信仰相接合,创造出
“皇天上帝
”的概念,天命的授予主体主要以
“天
”来表达。西周天命观更多地关注上天对周王和各级贵族的命令,天帝对其他神灵的支配淡出了周人的视野。文、武承天命翦商立国,周嗣王与各级内外服贵族承天命协同治理国家,天命的承受对象凭借上天之命获得政治身份,行使政治权力。由此,天命与国家政治更加紧密地联系在一起,对西周王朝的国家治理产生了重要影响,并在周室东迁后吸收了新的时代因子,呈现出新的发展面貌。
——摘编自谢乃和《天帝与君王之间:商周天命授受的对象及其演变》
材料二
自陈桥兵变始,太祖就忧心
“得国不正
”之讥,又因久历五代乱世,北宋立国之初难以在短期内塑造出全国各阶层尤其是士大夫阶层对新政权的普遍认同。于是,宋太祖选择效法古人,将梦境放大为导向
“天命
”的舆论话题,并借以稳定局势。太祖暴毙后,太宗以兄弟身份继位,又有了
“得位不正
”的困扰,于是借梦境传达自己的帝王命数成为太宗操控舆论的手段之一。此后,宋真宗更是打破了梦境世界与现实世界之间的壁垒,彻底将梦境引申为政治话题,使个人权威最大化,其皇后刘氏在其去世后亦能够继续掌握大权。
——摘编自田志光、李文杰《北宋天命观的缔造与重塑》 (1)根据材料一和所学知识,概括西周天命观形成的原因。(6分)
(2)根据材料一、二结合所学知识,概括古代天命观的作用。(6分) |