2024—2025学年度云南省文山壮族苗族自治州文山市第一中学等学校高二第二学期一调考试历史试题（30+3）【选择性必修三册】

1．

《尚书·大诰》中记述 “天休于文王，兴我小邦周 ”；《大盂鼎》的铭文也记有 “丕显文武，受天有大命 ”。而商灭亡则是因为 “天毒降灾荒殷邦 ”；武王伐纣是 “今予发惟恭行天之罚 ”。西周王朝的这些记载（　　）

A．表明王权受制于神权的特征

B．旨在说明西周政权的合法性

C．反映出商朝统治违背了民意

D．批判反思了商朝统治的暴政

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2．

1912年2月，南京临时参议院重新选举袁世凯为临时大总统，一名参与计票的同盟会骨干表示，袁世凯既然经临时参议院选举为临时大总统，即应该对他建立信任，因为民主制下总统的权力，都是受宪法约束的。这一观点反映了（　　）

A．中国宪政民主发展充分

B．袁世凯专权的舆论条件

C．革命党人政治上的稚嫩

D．国民党内部的分裂趋向

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3．

“分口粮 ”是20世纪六七十年代中国社会的特定词汇。它的意思是在生产队里按照人口分粮食，目的是保证人人都有饭吃。这一现象（　　）

A．见证了人民公社时期农民生活富足

B．反映了国民经济的恢复和发展

C．是计划经济体制下分配方式的体现

D．诠释了土改后农民的生产劳动

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4．

1529年，德国学者阿格里帕认为，男女之间的唯一区别是生理结构，而在其他方面，他们具有相同的精神、理性和语言能力。他主张女性和男性一样，都应该被视为拥有相同的天赋和权利，都应该享有相同的尊严和自由。这一主张（　　）

A．推动德国宗教改革的顺利开展

B．提高了妇女在欧洲的社会地位

C．深受当时社会主流思想的影响

D．得到宗教和世俗阶层广泛认可

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5．

第二次世界大战后，西方各国政府为了缓和社会矛盾，推出 “取富济贫 ”的政策、构建社会福利制度和征收超额累进的个人收入所得税。然而，20世纪80年代以来，西方各国政府又推行向资本倾斜的税收和福利政策，减少对富人征税。这一变化体现了（　　）

A．恢复自由放任的政策

B．资本主义国家干预的加强

C．降低国家对税收依赖

D．探索战后经济的调控道路

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6．

唐律规定，男女囚犯分狱监管，男犯人主要在园圃从事体力劳动，女犯人则在厨房干活。犯人有病，要及时为其医治；其祖父母或父母若亡，准许犯人回家奔丧，并为其提供往返路费。该规定（　　）

A．表明律令开启儒家化趋势

B．深受社会主流意识形态影响

C．有效缓和了社会阶级矛盾

D．促进了社会道德水平的提高

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7．

下表所示为明代部分年份财政收入状况。这折射出明代（　　）

年份

米麦（万石）

布（万匹）

宝钞（万锭）

银（万两）

1430

3979

20.5

7388.9

32.9

1552

2659

13.3

2414.4

243.3

1621

2780

12.9

8.1

755.2

A．粮食安全并未受到充分地重视

B．滥印纸钞导致了恶性通货膨胀

C．白银逐渐成为主要的流通货币

D．货币发行紊乱不利于赋税征收

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8．

东汉时期，出现了 “乃开广田土三百顷余，其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼畜牧，有求必给 ”的场景；魏晋时期更出现了 “连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计 ”的格局。这些现象的出现（　　）

A．缓和了社会主要矛盾

B．加强了国家的统治基础

C．提高了土地的利用率

D．阻碍了小农经济的发展

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9．

甲午战争前，在沿江沿海的一些城市中，陆续出现了由外国资本、清政府和新兴民族资本所经营的近代新式工业，但多数在资本、规模、技术上都非常有限。据统计，近代新式工业的产值仅占工农业生产总值的10%左右。这表明，甲午战争前（　　）

A．清政府坚守传统的抑商政策

B．列强对华侵略以资本输出为主

C．洋务企业的封建化色彩浓厚

D．中国近代城市化发展较为缓慢

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10．

《尚书·尧典》记载： “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦 ”；《荀子·儒效》记载： “四海之内若一家 ”；《礼记·中庸》记载： “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也 ”。这些记载反映出中华文明（　　）

A．多元一体的发展格局

B．协和万邦的处世之道

C．以民为本的治国理念

D．崇德尚贤的价值追求

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11．

孔子 “闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏 “行说人者，其功善亦多 ”；孟子之学术 “治天下可运于掌上；”荀子坚持 “制天命而用之 ”。由此可知，这些学说（　　）

A．都强调了施行仁政

B．存在相互交融借鉴

C．主张重塑社会秩序

D．都体现了经世精神

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12．

隋唐时期，四川地区出现了大量的佛道合龛现象，如安岳县岳玄妙观，天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立；仁寿县牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左为太上老君像，右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时（　　）

A．三教并行的政策

B．佛道教义的合一

C．宗教建筑的繁盛

D．正统思想的演变

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13．

宋元 “说三分 ”、话本小说《三国志平话》都流露出了一种强烈的爱憎情绪，即 “尊刘贬曹抑孙 ”，这种情绪一直延续到《三国志通俗演义》中。三国故事中拥刘反曹倾向的形成虽经历了漫长的过程，但在宋元时期得到大大强化则是明显的事实。这反映出，宋元时期（　　）

A．商业发展推动世俗文学繁荣

B．儒家思想成为主流意识形态

C．封建正统观念影响文学创作

D．社会环境宽松提升艺术内涵

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14．

画像砖石是附在墓穴壁面和楣楹碑阙上的装饰材料。汉代的画像砖石中有很多马的形象，如图中的车马出行、狩猎等，这些马的形象线条简洁、刚健雄奇。这反映出汉代（　　）

A．马是重要的陪葬品

B．狩猎仍是重要的食物来源

C．民族矛盾始终尖锐

D．尚武与进取成为时代风貌

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15．

阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（　　）

A．古代阿拉伯文学内容单一

B．中华文化的世界影响力

C．古代阿拉伯对外扩张趋势

D．区域文明不断走向融合

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16．

1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑： “错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托 ”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（　　）

A．展现了中国高超的建筑技术

B．改变了欧洲民众的审美意趣

C．促进东西方文化的融合发展

D．提高了中国文化的国际地位

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17．

近代前期，林则徐、魏源高举 “经世致用 ”的大旗，引领中国人开眼看世界；康有为提出 “能变则全，不变则亡 ”，把《易经》中变易思想和进化论结合起来宣传变法；孙中山坚持 “天下为公 ”的价值导向，创立并维护中华民国。这主要反映出近代中国救亡图存（　　）

A．探索的过程艰难曲折

B．深受优秀传统文化的影响

C．不断尝试新的斗争方式

D．逐渐抛弃 “中体西用 ”思想

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18．

19世纪末20世纪初上海的 “海派京剧 ”舞台上，经常采用大量精巧、可变且华丽的舞台设施，时称 “机关布景 ”，在戏剧演出的招贴上，经常可以看到 “全套西洋机关布景 ”的字样，这可以用于说明当时（　　）

A．民族危机不断加深

B．西学东渐不断深入

C．民族工业持续发展

D．中西文化交流加强

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19．

古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（　　）

A．具有多元性特点

B．以数学为基础

C．具有实用性特点

D．主要服务商业

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20．

赫梯王国（约前1650—前1200年）在一定空间范围内周期性举办节日庆典。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。国王、王后和王子等统治阶层在节日活动中占主导地位， “巡幸京畿 ”与 “四方来贺 ”逐渐演变为节日庆典仪式中的重要组成部分。这种节日庆典仪式（　　）

A．实际作用有限

B．彰显王室权威

C．推崇宗教信仰

D．笼络社会上层

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21．

希拉孔波利斯第100号墓是古埃及最早的彩色壁画墓，其中一幅壁画描绘了一位通体红褐色、腰系白带的男性用双臂分别与两头站立的狮子做搏击状的图像，而搏击猛兽的图像一般认为是两河流域的文化风格，这说明（　　）

A．埃及与周边文明存在一定交流

B．埃及文明发展处于领先的地位

C．埃及对自然世界无底线的征服

D．世界文明呈现出多元一体特点

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22．

公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的 “智慧宫 ”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达 “智慧宫 ”的创建（　　）

A．推动了阿拉伯地区的希腊化

B．促进了西亚地区的商贸发展

C．构建了政教合一的统治架构

D．体现了阿拉伯文化的融合性

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23．

公元前5世纪中期，古希腊出现专门赞美竞技运动会胜利者的诗人，这些胜利者被授予花冠，被认为是神赋予的具有卓越才能的人，他们获得的胜利是对神的奉献和回报，享受英雄般的待遇和乡拜。据此可知，古希腊运动会（　　）

A．成为价值认同的重要载体

B．折射出人文精神的缺失

C．源于高度发达的民主政治

D．孕育了辉煌灿烂的文学

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24．

《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自其中的历史传说和神话。形成于中世纪的《罗兰之歌》《尼伯龙根之歌》，主要歌颂中世纪骑士英勇善战，视死如归，无条件的忠诚于国王和自己的国家。以上作品对骑士阶层的歌颂折射出（　　）

A．城市复兴时期的社会生活

B．西欧民族国家的最终形成

C．西欧基督教会的黑暗统治

D．西欧骑士阶层的道德理想

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25．

有学者指出，在西欧中世纪的文化构成中，希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化分别提供了理性、信仰、习俗三大基本要素。其中，基督教作为旧世界文明的继承者和保存者，构成了中世纪文化的核心理念。据此中世纪的西欧通常被称为 “信仰的时代 ”。这一时代（　　）

A．基督教会控制了各国的行政和外交

B．骑士文学和市民文学占有重要的地位

C．国家建构中出现了直接民主的政体

D．罗马法成为协调社会关系的重要手段

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26．

据史书记载， “在米凯尔三世建立的君士坦丁堡高等学校，按古典教学的内容讲授七艺 ”， “贵族子弟传授古希腊和罗马语言知识，因为吟诵古典诗篇和名著既是当时的时髦风雅，也是从政为官的基本要求。 ”这一现象说明（　　）

A．拜占庭文化兼收并蓄

B．古典文化纳入基督教文化

C．文艺复兴运动的兴起

D．骑士文学产生了重要影响

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27．

在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入到佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度（　　）

A．造像艺术蕴含世俗色彩

B．宗教观念阻碍科学发展

C．外来文化占据中心地位

D．文明演进体现文化交融

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28．

603年，日本圣德太子制定了 “冠位十二阶 ”，规定官阶不可世袭，升迁由个人才干、业绩和资历决定，而不再仅仅由门第出身决定。604年，他制定了 “宪法十七条 ”，号召臣民 “以礼为本 ”，强调礼制的重要性。圣德太子的这些改革措施（　　）

A．使中华文化开始传入日本

B．为大化改新奠定了基础

C．限制了武士集团权力扩大

D．实现了日本社会的转型

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29．

16世纪初，西班牙远征队的一名成员迪亚斯写道：我们凝视着如此奇妙的景象，星罗棋布的金字塔，纵横交错的运河，气象恢弘的广场，熙熙攘攘的人群，这就是特诺奇蒂特兰。该城市所属文明（　　）

A．使用了象形文字

B．推行了种姓制度

C．发明了浮动园地

D．采用了二十进制

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30．

位于秘鲁境内的 “查文德万塔尔 ”遗迹，是一处发端于公元前1500年左右的祭祀中心，当地出土了产自秘鲁南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多尔沿海的大凤螺等物品。对此理解最合理的是，古代南美文明（　　）

A．具有多元一体的特征

B．形成了统一的市场

C．存在长途迁徙或交流

D．率先进入文明时代

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31．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
秦汉至隋唐的县令直接参与户籍的编制与赋役的征发，尤其是对编制户民逐一貌阅，即外形（如身高）、身体特征（如色黑）等仔细检核。户籍内容的更改必须取决于县令。明朝编造户籍，将中央印发的格式分发各户，各户将本户人丁、田产依式填写，然后逐级上交。各级行政长官需亲自检核户籍内容项目准确无误，若有隐瞒之事，要处以死刑。《大清律例》规定： “若里长失于取勘致有脱户者，一户至五户，笞五十，每五户加一等，罪止杖一百。漏口者，一口至十口，笞三十。每十口加一等，罪止笞五十。 ”
——摘编自夏春涛《中国历代治理体系研究》
材料二
1958年，被视为中国人口管理制度的一个分水岭。这一年颁布的《中华人民共和国户口登记条例》及配套制度，为限制农村人口流入城市提供了详细的制度安排。在此前的1954年，其实中国公民的迁移自由已经从宪法中被取消。在严格的户籍管理制度下，20世纪六七十年代自动流动的人口几乎没有。城市生活所需的柴米油盐都是凭户口凭票证供应，没有票证，意味着无法生存。1984年，户籍坚冰出现首道裂缝：是年国务院批转公安部《关于农民进入城镇落户问题的通知》，文件规定，有经营能力、有固定住所或在乡镇企业单位长期务工的，公安机关应准予落常住户口。户籍改革在2002年以后，一些省市就有了实质性举动。2014年7月30日，国务院印发《关于进一步推进户籍制度改革的意见》，标志着全面实施中国户籍制度改革、建立城乡统一户口登记制度，中国户籍制度进入 “一国一制 ”阶段。
——摘编自胡鞍钢《中国户籍制度转轨路径透析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国户籍制度的特点。（5分）
（2）根据材料二，指出新中国户籍制度的变化趋势，并结合所学知识分析影响户籍制度变化的因素。（9分）

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32．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
由宋入元，话本给元杂剧创作提供了丰富的材料和经验。而统治政策的改变则推动大量文人自觉投入杂剧创作，他们既写现实生活，也写历史题材，极大地提高了杂剧的艺术水平，并开创了文人不依附于封建社会上层，而以民间文艺为依托的创作道路。至明清之际，出现了部分文人全身心投入小说创作，如施耐庵、罗贯中等。他们对传统话本小说、民间艺人的演出以及民间传说，用自己的学识和文学见解，进行艺术创造，诞生了白话长篇章回体小说如《三国演义》《水浒传》等，深刻反映了人民群众对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬，以及《儒林外史》《红楼梦》等，立足现实对封建社会予以 “反戈一击 ”。这也引来封建文人针对性的写作，如针对农民起义的《水浒传》撰写了《荡寇志》等，使得这一文学体裁逐渐失去了原有的光彩。
——摘编自康耀斌《中国古代文学发展分期新界说》
材料二
中世纪后期市民文学是与基督教文化相去甚远的文化现象，是在长时期抑制欲望型的宗教文化精神氛围中生活的人自我意识觉醒、个性主义兴起的标志。市民文学往往以揭露封建主和僧侣的愚蠢与贪婪，歌颂市民的机智和勇敢乃至狡猾、奸诈为主要内容，表现手段也通常是嬉笑怒骂的讽刺。这种嬉笑怒骂的讽刺风格、视狡诈为机智的道德观、高雅与粗俗倒置的审美情趣，在一定程度上表现出这种文学在道德上的失范，审美观上的变异，但又基于特定的人文根基，而且预示着新的价值观、文化观的兴起，并在文艺复兴中得到了发扬光大。
——摘编自蒋承勇《论欧洲中世纪世俗文化的人文走向》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋元以来我国古代文学的发展特点。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中世纪后期市民文学与明清小说出现差异的原因。（6分）

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33．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
春秋战国时期， “忠 ”的道德明确指向对国家的忠诚，成为古代爱国意识的一种主要表达形式，如春秋时代已提出 “临患不忘国，忠也 ” “图国忘死，贞也 ” “将死不忘卫社稷，可不谓忠乎！ ” “谋不失利，以卫社稷 ” “以安社稷为悦 ”等。 “利国 ”的观念在春秋后期也已经出现，如子产 “苟利社稷，死生以之 ”的思想，此后儒家也强调 “苟利国家，不求富贵 ”，一直影响到后世。为国奉献的思想也很流行，如 “尽瘁事国 ” “竭力尽能以立功于国 ”。战国时还流行 “强国 ”的观念，如商鞅主张 “苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼 ”。孔子还最早表达了对 “祖国 ”的认知与感情： “夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？ ”
——摘编自陈来《论中华民族爱国主义的精神》
根据材料信息提炼一个主题，并结合所学中国古代史的知识进行合理的阐释。

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2024—2025学年度云南省文山壮族苗族自治州文山市第一中学等学校高二第二学期一调考试历史试题（30+3）【选择性必修三册】

1．

《尚书·大诰》中记述 “天休于文王，兴我小邦周 ”；《大盂鼎》的铭文也记有 “丕显文武，受天有大命 ”。而商灭亡则是因为 “天毒降灾荒殷邦 ”；武王伐纣是 “今予发惟恭行天之罚 ”。西周王朝的这些记载（ ）

2．

3．

“分口粮 ”是20世纪六七十年代中国社会的特定词汇。它的意思是在生产队里按照人口分粮食，目的是保证人人都有饭吃。这一现象（ ）

4．

5．

6．

唐律规定，男女囚犯分狱监管，男犯人主要在园圃从事体力劳动，女犯人则在厨房干活。犯人有病，要及时为其医治；其祖父母或父母若亡，准许犯人回家奔丧，并为其提供往返路费。该规定（ ）

7．

下表所示为明代部分年份财政收入状况。这折射出明代（ ） 年份 米麦（万石） 布（万匹） 宝钞（万锭） 银（万两） 1430 3979 20.5 7388.9 32.9 1552 2659 13.3 2414.4 243.3 1621 2780 12.9 8.1 755.2

8．

东汉时期，出现了 “乃开广田土三百顷余，其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼畜牧，有求必给 ”的场景；魏晋时期更出现了 “连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计 ”的格局。这些现象的出现（ ）

9．

10．

11．

12．

隋唐时期，四川地区出现了大量的佛道合龛现象，如安岳县岳玄妙观，天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立；仁寿县牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左为太上老君像，右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时（ ）

13．

14．

画像砖石是附在墓穴壁面和楣楹碑阙上的装饰材料。汉代的画像砖石中有很多马的形象，如图中的车马出行、狩猎等，这些马的形象线条简洁、刚健雄奇。这反映出汉代（ ）

15．

16．

1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑： “错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托 ”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（ ）

17．

18．

19世纪末20世纪初上海的 “海派京剧 ”舞台上，经常采用大量精巧、可变且华丽的舞台设施，时称 “机关布景 ”，在戏剧演出的招贴上，经常可以看到 “全套西洋机关布景 ”的字样，这可以用于说明当时（ ）

19．

古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（ ）

20．

21．

希拉孔波利斯第100号墓是古埃及最早的彩色壁画墓，其中一幅壁画描绘了一位通体红褐色、腰系白带的男性用双臂分别与两头站立的狮子做搏击状的图像，而搏击猛兽的图像一般认为是两河流域的文化风格，这说明（ ）

22．

23．

公元前5世纪中期，古希腊出现专门赞美竞技运动会胜利者的诗人，这些胜利者被授予花冠，被认为是神赋予的具有卓越才能的人，他们获得的胜利是对神的奉献和回报，享受英雄般的待遇和乡拜。据此可知，古希腊运动会（ ）

24．

25．

26．

27．

在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入到佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度（ ）

28．

29．

16世纪初，西班牙远征队的一名成员迪亚斯写道：我们凝视着如此奇妙的景象，星罗棋布的金字塔，纵横交错的运河，气象恢弘的广场，熙熙攘攘的人群，这就是特诺奇蒂特兰。该城市所属文明（ ）

30．

位于秘鲁境内的 “查文德万塔尔 ”遗迹，是一处发端于公元前1500年左右的祭祀中心，当地出土了产自秘鲁南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多尔沿海的大凤螺等物品。对此理解最合理的是，古代南美文明（ ）

31．

32．

33．

《尚书·大诰》中记述 “天休于文王，兴我小邦周 ”；《大盂鼎》的铭文也记有 “丕显文武，受天有大命 ”。而商灭亡则是因为 “天毒降灾荒殷邦 ”；武王伐纣是 “今予发惟恭行天之罚 ”。西周王朝的这些记载（　　）

“分口粮 ”是20世纪六七十年代中国社会的特定词汇。它的意思是在生产队里按照人口分粮食，目的是保证人人都有饭吃。这一现象（　　）

唐律规定，男女囚犯分狱监管，男犯人主要在园圃从事体力劳动，女犯人则在厨房干活。犯人有病，要及时为其医治；其祖父母或父母若亡，准许犯人回家奔丧，并为其提供往返路费。该规定（　　）

下表所示为明代部分年份财政收入状况。这折射出明代（　　）

年份

米麦（万石）

布（万匹）

宝钞（万锭）

银（万两）

1430

3979

20.5

7388.9

32.9

1552

2659

13.3

2414.4

243.3

1621

2780

12.9

8.1

755.2

东汉时期，出现了 “乃开广田土三百顷余，其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼畜牧，有求必给 ”的场景；魏晋时期更出现了 “连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计 ”的格局。这些现象的出现（　　）

画像砖石是附在墓穴壁面和楣楹碑阙上的装饰材料。汉代的画像砖石中有很多马的形象，如图中的车马出行、狩猎等，这些马的形象线条简洁、刚健雄奇。这反映出汉代（　　）

1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑： “错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托 ”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（　　）

19世纪末20世纪初上海的 “海派京剧 ”舞台上，经常采用大量精巧、可变且华丽的舞台设施，时称 “机关布景 ”，在戏剧演出的招贴上，经常可以看到 “全套西洋机关布景 ”的字样，这可以用于说明当时（　　）

古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（　　）

希拉孔波利斯第100号墓是古埃及最早的彩色壁画墓，其中一幅壁画描绘了一位通体红褐色、腰系白带的男性用双臂分别与两头站立的狮子做搏击状的图像，而搏击猛兽的图像一般认为是两河流域的文化风格，这说明（　　）

在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入到佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度（　　）

16世纪初，西班牙远征队的一名成员迪亚斯写道：我们凝视着如此奇妙的景象，星罗棋布的金字塔，纵横交错的运河，气象恢弘的广场，熙熙攘攘的人群，这就是特诺奇蒂特兰。该城市所属文明（　　）

位于秘鲁境内的 “查文德万塔尔 ”遗迹，是一处发端于公元前1500年左右的祭祀中心，当地出土了产自秘鲁南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多尔沿海的大凤螺等物品。对此理解最合理的是，古代南美文明（　　）