2024—2025学年度河南省洛阳市强基联盟高二第二学期3月联考历史试题（16+4）【选择性必修三】

1．

秦始皇在巡行过程中，在泰山、碣石等处竖立石碑，并刻上 “端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理 ” “地法天，下象上 ”等语句，屡屡提及 “义 ” “理 ” “德 ” “仁 ”与 “礼 ”。这表明秦始皇（　　）

A．重视社会教化

B．宣扬皇权至上

C．贯彻礼法结合

D．推崇儒家德治

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2．

1920年5月1日，李大钊等一批知识分子在北京大学召开了纪念国际劳动节大会，有500多名工人参加。会上，李大钊赞扬了俄国苏维埃政府取得的成就，倡导实行八小时工作制，并提出把五一节纪念活动视为 “引路的一盏明灯 ”。这些举措（　　）

A．助推马克思主义的大众化

B．意在建立并巩固革命统一战线

C．明确了中国革命正确道路

D．展示了无产阶级政党的领导力

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3．

《孟子·梁惠王上》提出 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也 ”；北宋张载认为 “民，吾同胞；物，吾与也 ”；明朝王阳明认为 “夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也 ”。这些主张共同体现出（　　）

A．事物之间和而不同的平衡状态

B．大变革时天下为公的政治理念

C．人与自然和谐发展的精神追求

D．以天下兴亡为己任的家国情怀

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4．

敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载： “有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。 ”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中 “嫦娥奔月 ”的意味。这一演变折射出（　　）

A．民众信仰出现多元化的倾向

B．中华文化具有旺盛的生命力

C．佛教深受天人合一思想影响

D．儒家思想的正统地位被颠覆

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5．

据大宝元年（701年）颁布的《大宝律令》载，日本在京城设置大学寮（大学）作为国家一级的学校和管理教育机关。大学寮以《论语》和《孝经》为必修科目，教科书必须使用规定的郑玄和王弼注释的《周易》，《周礼》《仪记》等用郑玄注本，《春秋左氏传》用杜预注本。这反映了（　　）

A．日本积极学习并吸收中华文化

B．区域文明呈现多元面貌

C．儒学在交流互鉴中得到了发展

D．中华文明圈已基本形成

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6．

希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素已不复存在，取而代之的是对事件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这表明古希腊史学（　　）

A．渗透了一定的理性精神

B．蕴含着普世主义的情怀

C．注重史书编纂体裁创新

D．恪守辩证唯物主义原则

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7．

公元前4000年，苏美尔人出于社会管理的需要发明了滚印（印章），其重要使用场合是神庙的仓储，即通过滚印的纹饰来标识诸如仓储货物的种类、来源等信息。苏美尔早王朝时期（公元前2900～前2370年），滚印上镌刻了印主的名字，逐渐成为私人所有物。材料所述现象的出现主要源于（　　）

A．区域文明交流的频繁

B．楔形文字产生和发展

C．等级分化现象的产生

D．世俗王权的不断强化

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8．

18世纪的法国数学家蒙塔克拉在《数学史》中指出： “长期以来，阿拉伯人即为一切学术的总汇，和他们通商往来，使11～13世纪时，那笼罩欧洲的黑暗，获得一线的曙光 ”。该学者意在说明阿拉伯文化（　　）

A．在欧洲范围内的广泛传播

B．助推西欧的思想解放运动

C．为近代科学兴起奠定基础

D．促进西欧商业的繁荣发展

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9．

据记载，拜占庭帝国的学生们既要学习《圣经》，又要背诵《荷马史诗》，哲学、算术、天文、法律、物理和神学课程均是高级教育的组成部分。政府官员和教会高级僧侣均被要求具有教、俗两方面的文化修养。直到帝国末期，只知神学的教士或对宗教问题无知的作家都难登大雅之堂。这一现象可用来说明拜占庭帝国（　　）

A．教俗文化并存发展

B．世俗王权借助希腊传统对抗神权统治

C．神权来自王权授予

D．基督教的发展促进了希腊文化的传承

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10．

1471年，信奉东正教的伊凡三世以保护罗斯公国的诺夫哥罗德居民免受波兰天主教的侵扰为借口，派大军占领诺夫哥罗德，后以宗教问题为借口，先后吞并了罗斯各公国；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，结束了金帐汗国的统治，完成了统一大业。莫斯科公国统一的历程说明（　　）

A．教俗联合推进了国家统一

B．东欧国家之间战争日益频繁

C．宗教成为君主专制的工具

D．世界宗教格局发生根本变化

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11．

下表是印度佛教寓言 “三条鱼的故事 ”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（　　）

出处

故事主旨/寓意

备注

巴利文《本生经》

懈怠懒惰者常误事

批评懈怠懒惰者

印度史诗《摩诃婆罗多》

运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭

阿拉伯语《凯里来与迪木奈》

智者谋事，必在事情发生之前

波斯语《玛斯纳维》

人不管年龄的大小，重要的是有智慧

故事被分析，故有多个主旨

寻找归宿要有明智的弃取

不要为了过去的事情而痛苦

泰语《娘丹德莱的故事》

有智者能够逃脱死期

A．文化交融决定文明演进

B．宗教观念阻碍文学进程

C．文化辐射区域相对广阔

D．自然环境影响文明发展

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12．

下图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（　　）

殖民者处死了印加皇帝

A．控诉了葡萄牙殖民者的罪恶行为

B．可用于研究印加帝国灭亡的原因

C．属于真实可信的第一手图像史料

D．映射出阶级社会等级观念的森严

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13．

有学者认为，自从马和战车登上历史舞台后，游牧世界的各部族本来就已具有的机动性，成倍地增强。这往往使农耕世界的文明先进国家，特别当它们因内部矛盾而陷于衰落时，处于难以防御的地位。该学者意在强调（　　）

A．印欧民族引领人类文明发展

B．历史进程深受内外因素冲击

C．农耕世界被游牧世界所征服

D．先进文明因内部矛盾而灭亡

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14．

《晋书》载： “及京都陷......中州避难来者日月相继 ”，时经营凉州者张轨 “分武威置武兴郡以居之 ”，侨置郡县，安置移民。同时保持其原来籍贯，另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管理。张轨的这一举措（　　）

A．强化了中央对边疆的管控

B．完善了国家的户籍制度

C．彻底改变了人口分布格局

D．利于扩大政权统治基础

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15．

1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隶声称自己生而皈依基督，上帝早已将她与异教的黑人奴隶做了本质区分，因此她应拥有基督徒的自由，不应该终身为奴，经裁定，这名奴隶获得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隶主向英国政府申诉，认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，改信基督教的黑人奴隶会变得难以 “驯服 ”。这些可用于研究当时（　　）

A．出现了不同民族间的文化认同

B．资产阶级和新贵族的矛盾突出

C．宗教成为殖民统治的唯一手段

D．殖民地不同文化的冲突与碰撞

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16．

下表为1821—1941年新加坡的人口变化情况。据此可知（　　）

时间（年）

1821

1823

1830

1850

1860

1931

1941

华人数量（人）

1159

3317

6555

27988

50043

421821

599659

全部人口（人）

4724

10683

16834

52886

81734

567453

769216

华人占比（%）

24

31

38

52

61

74

78

A．新加坡产业结构调整需要大量劳工

B．世界殖民体系崩溃使人口大量迁移

C．政府奉行平等包容的民族文化政策

D．华人为躲避战争主动外出寻求财富

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。
——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》
材料二
“文化自觉 ”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。
——摘编自陆卫明等《论中国式现代化賡续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化 “文化自觉 ”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。（10分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。
——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》
材料二
13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。
——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现 “希腊认同 ”的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。（8分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。此外，为了避开西迁匈奴人的骑兵，日耳曼人不得不向更南方的欧洲中部迁徙。日耳曼人大迁徙的过程，最初是通过和平手段进行的，随着腐化的罗马统治者对日耳曼人的压迫，促使日耳曼人以战争手段反抗暴政，最终完成大迁徙。日耳曼人民族大迁徙，一方面加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃，另一方面为欧洲社会注入新的活力。
——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》
材料二
人口迁移流动是一种十分复杂多样的社会人文现象，也是影响人口空间分布及结构的两大基本因素之一。美国发展经济学家托达罗提出了托达罗理论，同时提出了 “三部门两阶段理论 ”， “三部门 ”分别为： “农业部门 ” “传统城市部门 ” “工业部门 ”； “两阶段 ”为：一阶段是缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作，二阶段是在现代工业部门找到固定工作，他认为人口的迁移是受到多种因素的共同影响的。
——摘编自蔡霞《国内外人口迁移研究现状综述》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析日耳曼人大迁徙的原因。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识可知，从社会治理的角度评述历史上的移民活动。（6分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
两汉至明清中国古代民本思想的发展演化

时代

演变

思想

两汉至魏晋

在先秦基础上不断完善

在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民”

唐宋以来

对民本认识更加深刻

认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责”

明清之际

出现反思君主专制的思想倾向

在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张

——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》
根据材料并结合所学知识，围绕 “中国古代民本思想的发展演化 ”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。）

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2024—2025学年度河南省洛阳市强基联盟高二第二学期3月联考历史试题（16+4）【选择性必修三】

1．

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18世纪的法国数学家蒙塔克拉在《数学史》中指出： “长期以来，阿拉伯人即为一切学术的总汇，和他们通商往来，使11～13世纪时，那笼罩欧洲的黑暗，获得一线的曙光 ”。该学者意在说明阿拉伯文化（ ）

9．

10．

11．

12．

下图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（ ） 殖民者处死了印加皇帝

13．

有学者认为，自从马和战车登上历史舞台后，游牧世界的各部族本来就已具有的机动性，成倍地增强。这往往使农耕世界的文明先进国家，特别当它们因内部矛盾而陷于衰落时，处于难以防御的地位。该学者意在强调（ ）

14．

15．

16．

下表为1821—1941年新加坡的人口变化情况。据此可知（ ） 时间（年） 1821 1823 1830 1850 1860 1931 1941 华人数量（人） 1159 3317 6555 27988 50043 421821 599659 全部人口（人） 4724 10683 16834 52886 81734 567453 769216 华人占比（%） 24 31 38 52 61 74 78

17．

18．

19．

20．

18世纪的法国数学家蒙塔克拉在《数学史》中指出： “长期以来，阿拉伯人即为一切学术的总汇，和他们通商往来，使11～13世纪时，那笼罩欧洲的黑暗，获得一线的曙光 ”。该学者意在说明阿拉伯文化（　　）

下图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（　　）

殖民者处死了印加皇帝

有学者认为，自从马和战车登上历史舞台后，游牧世界的各部族本来就已具有的机动性，成倍地增强。这往往使农耕世界的文明先进国家，特别当它们因内部矛盾而陷于衰落时，处于难以防御的地位。该学者意在强调（　　）