一、单选题
《高帝纪》
民前或相聚保山泽,不书名数,今天下已定,令各归其县。
《武帝纪》
有司以币轻多奸……改币以约之……废期有月,而山泽之民未谕。
《食货志》
旁缘(王)莽禁……富者不得自保,贫者无以自存,起为盗贼,依阻山泽。
图1
二、材料阅读
来源
记载内容
《清高宗实录》
乾隆二年闰九月十二日(丁卯)“加封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后‘福佑群生’四字神号”。
收录于册封琉球国副使周煌所纂的《琉球国志略》之中的礼部
“为遵旨议奏事题本”亦称:“乾隆二年,福建总督郝玉麟疏称‘台湾守备陈元美等在洋遇风,虔祷天后,俱获安全,褒封宜加’,亦经臣部议准加封,其字样交内阁撰拟进呈,钦定‘福佑群生’四字,钦遵各在案”。
嘉庆五年,皇帝因派赵文楷等册封琉球而拟加封天后,事先下旨着军机大臣查明乾隆朝三次所加封号,军机处大臣的奏本
“臣等遵旨交礼部查天后神号于乾隆二年加增四字后,乾隆二十二年加‘诚感咸孚’四字,五十三年又加‘显神赞顺’四字,共十二字”。
——摘编自李祖基《乾隆二年妈祖加封“天后”辨误》
——摘编自刘世梁《循环籴粜与储粮备荒:南宋桩管米的赈灾及其实效》
——摘编自张全明《论中国古代城市形成的三个阶段》
——摘编自雷恒军《论长子继承制在西欧商业城市形成中的作用》
三、开放性试题
类别
中国的和谐秩序观
西方的冲突秩序观
前提
人性假设
人性向善,道德人
人性恶,理性人
自然状态
人与人和平相处的和谐状态
一切人反对一切人的战争状态
基本逻辑
基于正义的实质逻辑
基于契约的形式逻辑
国内
权力约束模式
道德的自我约束
权力的相互制衡
政治参与方式
代表制与协商
代议制与选举
国家社会关系
社会与国家和谐相处
社会对抗国家
国际
基本状态
和谐状态
无政府状态
行为体类型
多行为体共存
国家行为体为主
主体间关系
朋友
盟友或敌人
互动形式
互助与礼遇
自助与争夺
——摘编自高奇琦《全球共治——中西方世界秩序观的差异及其调和》